12第二天，有许多上来过节的人，听见耶稣将到耶路撒冷，13就拿着棕树枝，出去迎接他，喊着说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的。”14耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：15“锡安的民哪（“民”原文作“女子”），不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。”16这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。17当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。18众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。19法利赛人彼此说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”
证道提要
证道提要
Sermon abstract
不用读今天的经文，哪怕是只是告诉大家“耶稣荣入圣城”这个标题，绝大部分的基督徒都会马上知道这段经文讲什么，如果你看过一些相关的影视作品，甚至脑海里会浮现出画面感：耶稣在众人的热烈地夹道欢迎、高喊和散那的簇拥中，欢喜快乐地进入了耶路撒冷……我还看过主日学小朋友演这场话剧，挥舞树枝（当然我们这里可能是不容易找到棕树枝）。
对于我们现代读者来说，这段经文简直是一场完美、激动人心、盛大的敬拜赞美聚会！对不对？尤其是，耶稣刚刚行了那个惊天动地的神迹，叫死了四天的拉撒路从坟墓里走出来。他的声望此刻达到了顶峰，成千上万的群众涌出城外来迎接他，他们手里拿着树枝，热情地高喊着：“和散那！奉主名来的以色列王，是应当称颂的！”
在我们看来，这似乎是耶稣三年公开服侍的最高潮。人们终于认出他就是那位荣耀的君王了！这画面看起来是多么的积极、多么的充满荣耀，不是吗？但让我告诉大家，这不是耶稣的心境，也不是作者记载这件事的目的，这也是为什么作者说：16节，这些事门徒起先不明白……
如何理解当时人们的反应呢？我们就不得不把当时的时间点再往前回溯2百年，到公元前二世纪。当时巴勒斯坦地区被希腊一手遮天，希腊王强制推行“希腊化”，而犹太人尤其成为希腊的眼中钉，遭到希腊残酷地镇压，甚至他们在犹太人的圣殿中将不洁净的猪献在祭坛上。可以想象，犹太人在希腊的强权之下何等民不聊生、水生火热。犹太人爆发多次起义，要推翻希腊政府的通知，最后犹大·马加比带领百姓浴血奋战，终于赶走外敌，夺回耶路撒冷。《马加比二书》记载，当马加比带领起义军凯旋进入耶路撒冷时，全城犹太人夹道欢迎、手拿棕树枝，高喊着赞美与欢呼。
而这段历史记忆，在耶稣那个时代，才过去不过160年，犹太人当时处于更高压的罗马政府统治之下。
回到喧闹嘈杂的耶路撒冷现场，当成千上万的群众挥舞着代表军事独立的棕树枝，对着刚刚叫死人复活的耶稣高呼“和散那”时，你还以为这是一场单纯的敬拜吗？这是耶稣最后一次进耶路撒冷，也是唯一一次没有任何隐藏、完全暴露在人们中间的方式进城，耶稣又是怎样的心境？他是如马加比一样享受群众的拥戴吗？
【主旨】耶稣来不是为了满足我们的私欲，而是要把我们从自我掌权的私欲中拯救出来。
- 我们想要一个满足私欲的王
- 耶稣是谦卑、赴死的君王