12弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺， 13以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。 14并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传 神的道，无所惧怕。15有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。 16这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的； 17那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。 18这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜； 19因为我知道，这事藉着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。 20照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。 21因我活着就是基督，我死了就有益处。 22但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。 23我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。 24然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。 25我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐， 26叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
1950年代初，美国宣教士吉姆.艾略特（Jim Elliot）听说在南美洲厄尔多尔的亚马逊丛林里，还有一支活在石器时代的印第安人——奥加族（Auca），人口不到一千，残暴好战、极端排外，没有文字、赤身露体。艾略特深受冲击，他决心与另外四名年轻宣教士，一起进入亚马逊丛林，希望讲福音传给这些“未得之民”。
为了这个目标，他们花费多年时间积极准备，包括学习奥加族的语言、获得小型飞机的驾驶资质等等。从1955年9月起，他们定期驾驶小型飞机向族人空投礼物表达善意，经过三个月的观察，发现奥加族人对他们已没有敌意，隧于1956年1月2日，在奥加族村外的河边扎营，等待接近奥加人的机会。在一周左右的等待后，在某个主日的下午，奥加族人慢慢接近他们。他们感恩的以为这是一个他们跟他一起在主日敬拜的机会，但没有想到等待他们的，是奥加族人的武器。救援队随后在河边发现他们被长矛刺得面目全非的尸体。
在进入原始森林时，他们都配备手枪，当时他们大可以开枪防御，但他们没有这么做。艾略特在临行前与儿子道别的时候，儿子曾问父亲：“如果他们对你发动攻击，你会反击保护自己吗？你会扣动扳机吗？”父亲说：“儿子，我绝不能这么做。因为他们还没有做好去天国的准备，而我们已经准备好了。”
宣教士遇害的消息在全球广为散播，还登上美国《生活杂志》（LIFE）的封面头条。LIFE杂志这样写着：“数百年来，凡是接近奥加族的外人全遭杀害，明知如此却仍执意前往的宣教士们，是多么徒然浪费生命呢？”但是没有人想到的是，五位宣教士殉道之后，他们的妻子不仅没有丧志，也没有仇恨，传福音的意志却更坚定。两年后，她们继续继承了丈夫们的宣教事业，其中三位妻子带着她们年幼的孩子，重新进入奥加族，定居在他们中间，成功地讲耶稣死和复活的福音传给他们，其酋长之后更成为了传道人，全族因此接受了耶稣。在宣教士殉道9年之后，奥加语的马可福音出版。
真的是徒劳无功，白白牺牲了性命吗？不，殉道的事迹不仅鼓舞了他们的妻儿宣教的心志，而且激励了当时全美更多投身到全球宣教事工当中。还有更美好的，是当年杀害宣教士的人后来成为部落的牧师，他亲自为殉道士的三个孩子，在当时发现他们父亲的溪流中，为他们施洗。这个故事，后来也被搬上大荧幕，叫做《茅尾》（End of the Spear）。
使徒保罗说，“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（1:20）这个故事中的宣教士们用他们的生命很好地诠释了这节经文，他们的受苦和死亡，是白白的，却不是浪费的。原本可以规避监狱之灾的保罗，也受到当时教会中的人的非议：为什么不听我们的？一定执意要上耶路撒冷去白白受苦呢？被士兵严密看守，这跟你传扬福音的初衷不是背道而驰吗？在这样的情况下，保罗写下了这段经文。
今天的经文要告诉我们的是：基督拯救我们，是要我们或生或死都为祂而活。
我会从三个方面来分享这段经文：
● 福音不受环境的限制 vv.12-14
● 福音超越人的失败 vv.9-11
● 以福音为中心的生活 vv.19-26
● 总结