11 所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 12 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。 13 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
14 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 16 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了， 17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了； 20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石， 21 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 22 你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
作为中国网民，我们对“梯子”这个词都不会陌生。我第一次打开谷歌和YouTube，不是因为我学会了使用梯子，而是我去马来西亚读书，不经意地实现了肉身翻墙，墙外的互联网打开了我认识世界的全新视野。没有限制的互联网给我打开了一扇通往另一个世界的大门，我品尝到自由的味道之后，才体会到过去被审查、过滤之后的信息强制投喂是多么的痛苦。互联网防火墙将墙内与墙外的信息隔绝开来，中国的互联网成为全世界最大的局域网。
有人说，在人类历史上，并不缺乏隔绝人类族群的墙。二战之后，东德和西德被柏林墙分隔了半个多世纪；朝鲜半岛直到今天依然被三八线划分为两个国家政权；中国人今天也依然被台湾海峡隔绝了半个多世纪。人与人之间隔断的墙，在我们今天的生活当中其实也随处可见，本地人与外乡人，学区房与菜区房，上一代人与下一代人之间的墙——叫做代沟。
在新约圣经时代，也有一道把人与人阻隔的重要之墙——犹太人与外邦人的之间的阻隔。保罗建立在外邦的以弗所教会，所面临的一个棘手问题，就是当外邦人和犹太人都归信基督之后，如何在同一间教会中成为一个身体。对于我们处于二十一世纪的人，在讲究“和平”与“宽容”的时代里，几乎是无法想象外邦人与犹太人当时的分歧有多深。在一本研经书中我读到：犹太人极度轻视外邦人。他们说，神创造了外邦人目的是为地狱之火提供燃料。又说，在神所造的万国中，祂只爱以色列一个……当外邦人的母亲受临盆之苦，去帮助她是于法不合的；因为这无疑是帮助她为世界再添一个外邦人。在基督降世以前，外邦人全然是犹太人蔑视的对象。彼此的隔阂，牢不可破。犹太男子若娶外邦女子，或是犹太女子嫁给外邦男子，家人马上替他她举行葬礼；与外邦人谈婚论嫁等同死亡；甚至要到外邦人家里，宣告这犹太人为不洁。
当保罗谈到犹太人与外邦人中间“隔断的墙”，与柏林墙一样，这并非一堵想象出来虚拟的墙，而是当时屹立在他们中间可见的隔离墙。这是当时在耶路撒冷圣殿的特征，圣殿是由层层的墙所包裹起来的朝圣之地。斯托得为我们还原了当时的圣殿样式：“最中心的是圣殿，绕着圣殿的是祭司的院子，东面是以色列的院子，再往东去是妇女的院子。这三个院子都与圣殿一样筑在同一个平台上。往平台下五级另有一座围上墙壁的平台，走出围墙再下十四级另外有一道墙，后面是外邦院的外院，这院子十分宽阔，包围着整座圣殿及它的内院。外邦人不论站在哪里，都可以瞻仰圣殿的宏伟，却不可越雷池半步。阻隔的墙是石造的，厚达一公尺半，每隔一小段就竖立了希腊文和拉丁文的警告牌；上面不是写着「违着必罚」，而是「违者必死」。”
这就是我们今天要看的以弗所书第二章经文背景，以弗所教会的信徒组成，不是清一色的外邦人，而是由历史、种族、文化和宗教都有着天渊之别的犹太人和外邦人组成。在这段经文里，保罗说出了人类历史上比马丁路德金的演讲、柏林墙的倒塌、金正恩跨越三八线还要值得关注的宣告：基督废掉了他们的冤仇，拆毁了中间隔断的墙。
让我们一起来读今天的经文，在以弗所书2:11-22，保罗在这段经文中，是要告诉我们：神在基督里，拆毁了神百姓之间隔断的墙，并建立新的合一族群——就是教会。
这段经文的结构很清晰，用了三个时间点（从前、如今、这样）来描述我们属灵生命的阶段：
● 记念我们从前的绝望（vv. 11-12）
● 思想基督为我们所成就的大功（vv. 13-18）
● 重拾我们在基督里的新身份（vv. 19-22）