导语
如果你过去一直在听这个课程，那么今天我们总算是爬到山顶了。今天我们终于会讲到，如果面前有好几个选择，我们该如何做一个好的决策。我们会探讨，当我们思想这几个重要而关键的问题时，我们该如何思考和回应：“神对我的心意是什么？神呼召我做什么？”
复习：
•第一课：神的主权：神对宇宙的计划包括了我们的每一个细节。我们在传道书和其他圣经经文里认识这一点。
•第二课：神对我们的心意：神的心意使我们能够在与基督的联合中使祂自己得着荣耀。这是所有凭信心与基督联合的人的最终目的。神给我们生命所预备的最好的道路就是祂的儿子耶稣基督。
•第三课：福音重新塑造我们，使我们认识到神借着圣灵，在基督里透过圣经对我们说话。神借着圣经给我们恩典、对我们说话，这应当是一件令我们感恩的事情。
我们需要特别复习一下第三课，因为它关乎我们今天所要讲的内容：
1.神有主权，也使用祂的主权让万事都可以被祂使用来成就祂的旨意和计划。
2.透过很多种方式，神可以对祂的百姓说话，并且接着祂百姓的回应来引导他们。
3.在末后的日子里，神借着祂的儿子对我们说话。
4.神今天藉着祂的儿子，透过圣灵，在圣经里对我们说话。
5.除了圣灵在圣经里对我们说话，神没有应许任何其他对我们引导的方式，我们也不应该期待神会这样做。
在第四课，我所讲的是做出决策的上半部分。在上半部分里，我们讲了两个重要的概念：神已知的原则，和神未知的旨意。我所讲的是，我们首先要遵循的是道德性的、伦理性的规范，并且关注祂已知的旨意。然后我讲到了我们所要做出的决定具有不同级别：有关是非的，需要智慧的和细枝末节的。
上面所讲的，是我们后面要讲的基础。这些基础帮助我们继续探讨如何做出敬虔的、有智慧的决定。我们继续上周的话题，今天主要想要探讨的是如何借助智慧，做出明智的决定。
所以，今天我们要思想的是，神给我们一个重要工具来做出明智的、敬虔的的决定，这个工具就是“智慧”。
智慧的定义
什么是智慧？自然主义哲学家梭罗也承认人类智慧的有限性，他说：
一个人的智慧局限于他所在的时代，并且他不知道他不知道什么。
作为基督徒，我们知道真智慧是从神而来，并且神很有怜悯地向我们启示他的智慧。
要剖析真正的智慧是什么，我们必须理解智慧由两件事情组成：
•正确的思考
•正确的行为
正如第一课所说的，首先，我们对智慧的认识是：照着造物主的心意思想我们的生活，照着事物被造的本质来认识事物。而且，神在他对事物的认识上总是正确的。如果你的看法和圣经的看法不一致，你需要调整你的看法，而不是要修改圣经的看法。当我们这样做的时候，我们是依据圣经认识世界，依据事物受造的本质认识他们。
护教学家范泰尔说：人类的真知识应当是和神对祂自己和祂所造的世界的认识是一致的。
加尔文在《基督教要义》一书中说：
所有的智慧，我是说所有的真正的、正确的智慧都包括两件事情：对神的认识和对我们自己的认识。
所以，要成为有智慧的人，我们首先要正确地认识神和认识我们自己在受造世界中的地位，我们等下会讲到这一点。其次，我们也看到智慧应当带来行动。金森（Jensen）说智慧是“在造物主的世界里活得美好的艺术”，巴刻说智慧是“道德伦理的行动指导”。
所以，智慧不仅仅是合宜地看待事物，也是以行动回应我们的看法和知识。Petty说：
智慧是将神的命令应用于我们的处境和神的子民的有道德的行动技能，智慧是将原则付诸实践的能力。
所以，智慧是明白神的真理和神的方法，并且根据神所说的去行动。神呼吁祂的百姓要有智慧。
智慧连结于神的旨意
神呼召我们要有智慧，并且使用神所赐的智慧。这不是我们自己发明出来的观点，作为基督徒，我们已经否定了这个世界各种形式包装的偶像和神，所以我们需要依赖于我们所信的这位神。神呼召我们要有智慧。
想想圣经中保罗所使用的那些祈使句吧，保罗如何清楚地展现智慧和对神旨意的认识是如何紧密连结在一起的，以及对基督徒的生活有多大的影响。
在以弗所书5:15-17中，保罗说：
你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
哥林多前书1:9-10：
因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主。
我们在这里看到，保罗理解智慧是明白神旨意的关键。他没有说，你们要透过很多隐秘的管道，透过什么样的秘方来知道神隐秘的、不愿意公开告诉你的旨意。不是！保罗呼召我们要爱惜光阴，要在合适的时候做出合适的决定。不是要听微小的声音，而是要根据神的旨意做出决定。
从神而来的真智慧能够帮助我们远离这个异教世界引诱我们用他们的方式去思考的试探。新约学者卡森这样说：
属灵的智慧和属灵的理解力都应当体现神所给我们的已经显明的旨意。
怎样才可以有智慧呢？
基督是基础
我们不会一夜之间变得有智慧。对吗？这意味着说，我们不能够在面临一个重大决定时才发现自己需要去寻求智慧，好像在跟神说：“神啊，我过去忽略了你，但是现在我一定要你帮忙”这样的态度。我们不该这样，我们应该现在就开始寻求智慧，因为收获智慧需要时间。
人的年岁往往使人的智慧加增。但是所罗门却说，老年人也有愚昧的，但却有一条通向智慧的道路是真实的，这是为什么圣经有时说一个人比他的年龄更有智慧。这条道路就是箴言9:10所说的：
敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。
还记得我们在第一课所说的传道书12:13吗？
这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
这里，我们看到说，智慧的来源和智慧的开端都是敬畏神。
传道书12章的祈使句是：敬畏神，谨守他的诫命，因为这是人所当尽的本分。
敬畏神在用神的观念思考之前，也在讨神的喜悦之前。敬畏神意味着走到人追求智慧的尽头，承认人智慧的有限。所罗门在箴言26:12中这样说：
你见自以为有智慧的人吗，愚昧人比他更有指望。
这是一件很有意思的事情：追求智慧的第一步是放弃追求自己的智慧。保罗在罗马书12:16回应这一点：不要自以为聪明。
敬畏神包括在这位有智慧的神面前谦卑地承认自己是个笨蛋。保罗在哥林多前书1:20-21这样说：
智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。
在30节，他继续说：
但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。
智慧本身是毫无意义的，除非我们敬畏神，并且接受耶稣基督是神至高智慧的结果。这意味着拒绝自我的满足和自我依赖，承认我们对饶恕、赦免和救恩的需要，并且依赖基督为我们所成就的。正如保罗所说，基督成为我们的智慧，也就是成为我们的公义、圣洁和救赎。
除非我们放弃自己的聪明，并且接受基督的智慧，否则我们不能说自己是有智慧的。所有的智慧都是基于对基督是我们的智慧这一重要真理。当我们进一步地谈论如何正确的思考时，我们必须理解基督是我们的教师和榜样。
如果我们已经接受了基督就是我们的智慧，那我们该如何成长并且更有智慧呢？
我们要从两个角度来思考这个问题。在寻求智慧时，我们必须既有正确的态度，也用正确的方法。我们的心要正确，我们也需要用正确的手段。我们简单地谈一下这两点。
正确的态度
这是我们收获智慧的必须品格和必须心态。我们需要确保我们的心是正确的，是寻求真理和愿意按着真理而行的。让我们来看看箴言第二章1-9节：
1.我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，
2.侧耳听智慧，专心求聪明。
3.呼求明哲，扬声求聪明，
4.寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝，
5.你就明白敬畏耶和华，得以认识神。
6.因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。
7.他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌。
8.为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。
9.你也必明白仁义，公平，正直，一切的善道。
我们在这里看到对智慧的追求。智慧不会自动跑到我们的脑子里来，这段经文说智慧需要我们摆上自己的努力和深思熟虑。注意这里的祈使句，这些祈使句是逐渐加强的。
领受我的话语
存记我的命令
侧耳听智慧
专心求聪明
呼求它
扬声求
就像寻找隐藏的财宝一样寻求它
智慧不会自动来到你面前，你需要努力地去寻求。
在第八章，智慧被拟人化了，8:17里智慧说：
爱我的，我也爱他。恳切寻求我的，必寻得见。
箴言同样讲到我们需要培养的品格，这是我们需要建立的。
谦卑
受教
分辨
正直
信心
陷阱——我们可能会犯的错误：
• 自我依赖的态度：“我早就知道了”。你以为你知道了，其实还没有。你要每天活出圣经、思想圣经、跟人谈论圣经。
• 你以为你在寻求智慧，其实还是在寻求神隐秘的事情。要关注你已经知道的事情——神的话语，提醒自己这才是真实的。
• 只是为决定祷告，而没有为神要你成为的样式祷告：谦卑、受教、分辨力、正直和信心。
• 没有查验内心。要查验自己的内心，你为何惧怕，为何焦虑？是因为担心没有遵循神的话语，还是担心后果而已？
寻求智慧的正确方法
第一， 祷告，求神给你智慧。这是我们的出发点，我们求神有恩典地让我们瞎眼的得以看见他的真理。自从我们信主回转就该开始为得着智慧而祷告，并且持续地在我们的生活中为之祈求。雅各书1:5-8说：
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。
注意这里的祈使句是要我们祷告、求，而不要怀疑。很多时候，我们祷告，但是我们却不期待改变。我们要用信心祈求。
第二， 圣经，我们要默想神的话语。但是基督徒的默想和佛教、瑜伽的冥想完全不同，因为基督徒的默想是要用神的话语充满自己，而不是像别的宗教一样清空自己的大脑、什么都不想。约书亚记1:8这样说：
这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
而诗篇19:7则说：
耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
提摩太后书3:15-17：
并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。
第三， 辅导和教师，与有智慧的人建立友谊。箴言13:20说：
与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损。
15:22则说：
不先商议，所谋无效。谋士众多，所谋乃成。
思想智慧的源头。不要向你无神论的老板或是高中死党寻求有关人生重大决定的智慧，除非他们是爱主的、敬虔的基督徒。从你所信任的、敬虔爱主的，且在同一个地方教会的伙伴开始：牧师、长老、教会成员。其他人可以在这个基础上给你帮助，例如老板可以告诉你你哪些方面做得好、哪些方面做得不好，而朋友们会告诉你他所发现的你的性格缺陷是什么。但是很多人并没有从圣经而来的、对你的敬虔生活所应有的整全认识。
所以，正确的态度和正确的方式让我们可以获得智慧，也在敬虔的智慧中成长。
我想要强调说，无论我们面临怎样的重大决定，这都应该贯穿我们的生活。或早或晚，你都会面临人生转折的重大决定：住在哪里、跟谁结婚、去哪里工作、送孩子去哪里上学、要不要做全职母亲，等等。你现在在做什么预备自己可以有智慧做出那些决定？你是否有一个愿意收获智慧、在智慧中成长的态度？你是否祷告和求问神的带领？你是否专心寻求学习神的话语？你是否像寻求珍宝一样寻求神的智慧？你把时间都花到哪里去了？你的朋友们是帮助你在智慧中成长的朋友吗？你是否收获属灵的伙伴关系，让你能够更有智慧？当你意识到你的决定缺乏智慧的时候，你是否愿意付代价做出调整以使自己和自己的家庭能够结果子更多，还是为了面子而维护自己的不明智？
如何把智慧实践出来？
现在，让我们来谈谈做决定的过程。可能你现在正在面临一个重大决定，或许你现在还没有，但是很快就要面对。我们讨论了如何得着智慧，注意这不是一蹴而就的，而是需要长期积累的。现在我们来思考如何使用智慧，如何运用智慧来做决定。
你可能看过不少书，这些书都给你很多做决定的方法和建议。我在这里所给出的建议并不能保证你的决定一定是最好的，但是一定会是一个有帮助的、被很多人证实是有效的、并且简单的四步决策法。无论你是一步一步地按照这四个步骤，还是有自己的方法，这四个要素一定需要在你决策的过程中得着体现。
第一，祷告。我要澄清的是，这个祷告不是要求神从天上对你说话，而是祷告求智慧，并且能够明白你所要做的决定的本质和各项事实。承认自己在各样事上都需要神的光照。我要特别澄清这一点，因为当我们为一个决定而祷告时，我们常常高估了祷告。我们被祷告中自己所想到的观点、想法、机会而感到激动，并开始给弟兄姊妹们发微信说“我祷告的时候有个感动”，却忽略了最重要的事情：我是否求神帮助我看清楚这个决定所需要的信息。
如果我们真的相信神是一切智慧的源头，并且我们是有限的受造物、必须求神给我们帮助和智慧，那我们就应该首先用祷告来求神给我们全面、足够的信息。
当我们祷告寻求在某个决定上的智慧时，我们可以这样祷告：
• 为着神的所是而赞美祂——祂的全能、祂的良善和伟大、祂是我们生活无论什么处境下的统治者，祂是慈爱的和美好的神。
• 承认你的罪和你需要恩典。承认自己的软弱、常常偏行己路，并且现在愿意做一个合神心意的决定。
• 向神求智慧。正如我们在雅各书里所看到的，求神引导你的心和你的理智，知道什么是最好的和最正确的。求神引导你看到祂的话语。
• 考虑禁食。在新约圣经中，耶稣面临重大决定时常常禁食。禁食可以确保你的祷告是专注的，不受外界打扰的，你可以专心地寻求神。
第二，查考圣经。和第一步一样，我们查考圣经时也要小心。你不是在寻找一节关键经文，找一句经文来告诉你该怎么做。而是寻找圣经中神的话语相关的原则，以及帮助自己在自己的处境下查验自己的内心。神的话可以帮助我们更好地思考我们的处境、动机，也可以帮助我们清除世界灌输给我们的价值观。
举个例子来说，圣经对婚姻说了些什么？圣经说了很多，而其中最重要的是一个敬虔的配偶是什么样子的。以弗所书和歌罗西书都讲到妻子的顺服和妻子的帮助者角色，以及丈夫的爱和丈夫的保护者角色。圣经有没有讲到婚姻的目的？在创世记2章，摩西写道婚姻是两个人互相帮助敬拜神的共同体，婚姻是合为一体而不是分开的两个人。那我们就需要问自己，这些原则是否塑造我们对婚姻、对潜在结婚对象的认识和评估？
用圣经来思考呼吁我们、提醒我们注意重要的事情，并且把圣经的原则应用在这些事情上。你需要默想和回应你在圣经上所看到的原则。
• 考虑问题的分类：是有关是非的问题，需要明智判断的问题，还是细枝末节的事情。这会帮助我们明白我们的决定的重要性，以及应当主要到哪里寻找答案。
• 打开圣经。你需要参考圣经的串珠、注释，或者一本圣经词典。你可以向牧师、长老寻求这方面的帮助。
• 当你查考圣经时，认真地问自己问题，并且解释圣经。
• 思想这段经文给你的伦理原则是什么。这是你为什么要读圣经，因为你想应用圣经。你需要问自己的问题是，你正在做的决定是否涉及伦理原则，是否触及一些神要我们坚持的、不能妥协的东西？
• 提醒自己神的道路是最好的，特别是当你不得不做出舍弃的时候。不要以为你可以比神更有智慧，或者以为自己可以绕开神的原则过的更好，这意味着你不信靠神，或者是怀疑神的动机和智慧。
• 设定正确的优先次序。在James Petty（裴秋）《一步一步做抉择》这本书中，他说要设定正确的优先次序，他这样说：
例如，当我下班回到家时，我必须选择是先花时间跟我的妻子讲我白天发生了什么（因为圣经说“丈夫要爱妻子”），还是回答一个紧急的弟兄姊妹的电话呢（因为圣经说，“你要喂养我的小羊”）？我不能两者同时做。如果我想要两者同时做的话，我一定会让两边的人都不爽。从长期来说，我应该花时间训练小孩更好地运动，还是应该加入教会的建堂委员会呢？如果我两者都要做，那么我必须决定在什么时候做什么事情。我也要决定，当两者有时间冲突的时候，哪个更加重要。这些都是好的事情，都是神所交托的责任，都是爱的表现，但是它们都需要分辨和正确的优先次序，这样我们才知道该做什么和什么时候做。 你看，这些都需要智慧。我们必须理解圣经所说的各个领域之间的相对重要性，什么是最重要的，有一个优先次序的框架可以帮助我们。
第三，寻求帮助。我们在如何变得有智慧这一部分的时候，讲过寻求帮助的重要性，现在我们又回到这一点上面。无论圣经怎样给我们每人智慧，当我们面临重大抉择时，我们仍然需要属灵伙伴的帮助，因为他们能够看见我们没有看见的，或者提醒我们忘记的事情。不仅如此，他们可以帮助我们变得更有智慧。听听你所敬佩的属灵人的建议，看看他们会怎么处理这样的问题。你不仅会为你当前面临的问题得到好的建议，而且会为你自己加添智慧，使自己能够帮助别人。
例如，当你在思考你要买房子的问题的时候，你可能考虑到了房子对你上班的帮助、合宜的价格、周边的社区/学校，但是属灵的伙伴会问你有关教会的问题，你如何考虑你的教会生活？你的房子可以被神使用来作为聚会的地方吗？附近有别的同一间地方教会的肢体吗？如果没有的话，那里有合乎圣经的健康教会你可以加入吗？换教会对你来说是一个选择吗？这些问题都可以帮助你从圣经的价值观和圣经所看重的因素来考虑问题。
越早寻求属灵伙伴的意见会越好，因为这样的话你还有机会把好建议付诸实施。有的时候，你的决定是不可逆的，当你发现自己要改变的时候已经来不及了。所以越早越好。
记住，虽然给你建议的属灵伙伴不是神，他们给你的建议却很有可能是合乎圣经的（这是为什么你要咨询他的原因）。同时，他们不能够替你做决定。在将来的那一天，你会自己站在神的面前为自己所做的决定负责任。他们会帮助你、影响你，但不能代替你。
第四，付诸行动。不要被前面三步吓倒。如果你已经
祷告了。
没有在不悔改的罪中。
在读经。
正在聆听属灵伙伴的建议。
那么你就放心地去做你想做的吧，你有自由，要信靠神。
总结
我们今天讨论了如何做决定的实践性框架：
我们看到神要我们寻求智慧。我们要寻求智慧，智慧是神给我们的工具，帮助我们做决定的。我们应当寻求智慧，而不是神迹奇事，来帮助我们做决定。
我们看见，敬畏神是智慧的开端。当我们敬畏神的时候，我们需要信靠基督和基督带给我们的救恩。在基督里才是属天智慧的隐藏宝藏。
然后我们认识到，作为基督的门徒，我们应当寻求敬畏神，并且预备自己做出合神心意的、敬虔的决定。
我们也看到说，我们需要借着祷告、读经、和敬虔的伙伴来得着智慧。
我们最后谈到，做抉择需要将智慧应用到我们的处境中。我们需要祷告、读经、问自己合适的问题、评估我们的优先次序，考虑潜在的道德伦理问题，并且提醒自己神的良善。我们需要寻求属灵伙伴的帮助，并且最后知道，神给我们自由来做出抉择。
在整个过程中，我们都要相信这位神掌管万事，祂了解我们每一个处境，他是最关心我们的神。他是我们的好牧人，他为自己的名也会引导我们走义路。最后，当我们做出明智的决定，并且确定我们做决定是为了讨祂喜悦，神就得着了荣耀。