导论
有一个英文网站叫做“男人的艺术”（The Art of Manliness），我不知道有多少人去过这个或者类似的网站。这个网站是给小伙子们学习如何成为一个“经典的男人”，它提供了非常仔细的、手把手的指南告诉你如何打领带、如何刮胡子、如何烤牛排、如何修车、如何安装洗衣机，以及如何带心仪的女孩子约会。这个网站在英文世界里非常流行，我知道这个网站后也有相见恨晚的感觉，因为在当近世界很多男人都觉得自己没有受到足够的、如何做男人的装备。从另一个角度来说，这也表明很多父亲并没有很好地教导自己的儿子如何做一个男人。
但是这样的一个网站带出另一个问题，做男人仅仅是生活技巧的问题吗？如果我们开始一个“男军夏令营”——就像童子军活动一样，让成年男性可以参加，教导他们如何穿衣服、如何交朋友、如何修理家庭电器和房屋，并最后给完成这一培训项目的男子们发一个证书，这就可以造就一个真正的男人吗？或者说，男性角色就意味着一种生活方式吗？男人就得热爱体育、喜欢打猎和野外生存，不然就不是男人吗？如果是这样的话，一个男性的诗人、一个男性幼儿园老师，或者一个身体有残疾的大学生在我们的文化中是不是就没法被看为男人了？当然，还有一个趋势就是由于世界越来越提倡同性倾向、无性别或者转变自己的性别，所以谈论“男性角色”在世界看来本身就是无趣和狭隘的。
然而，神在祂的话语里已经教导了我们，神造男造女，神创造性别的区别。当然，圣经并不是仅仅关于如何做男人或者如何做女人的，圣经讲的是一个圣洁的神满有恩典地借着一个完美的男人——祂的儿子耶稣基督——既救赎男人，又救赎女人。这一救赎是透过耶稣完全顺服神和献上自己代替罪人成为赎价而做成的。所以我们要在这里学习的是根据圣经认识神所创立的男性和女性角色，这不应该成为我们的负担，因为神所设计的方式才是健康的、平安的和喜乐的方式。
今天我们会讲到男性角色的第二课，在今天这一课中我们会学习的是圣经如何定义男性角色——是根据我们的性情，而不是根据我们的能力（能不能烤肉、能不能修车），也不是根据某种生活方式。男性的角色是根据他的性情来定义的，什么样的性情呢？就是如同基督的性情：谦卑、主动、承担风险、牺牲、负责任、慷慨、有爱心，这些都是基督的性情。对于在座的男性来说，这应当是一个好消息。因为成为男人不需要你把自己塞到某一个文化所要求的男性形象里，你也不需要强迫自己去获得某种男人的性格、恩赐、才敢或者技能，也不用改变自己的喜好。但是从另一方面而言，这其实是很难的，因为上面所说的应有的性情不能够透过任何工具、培训或者参加某个大会来获得。你不能够借着某个流程或者公式来赚得这些性情。你必须借着了解和认识从基督而来的恩典，以及每一天靠着圣灵、透过神话语而来的智慧而在这些性情上长进。
今天，我们先一起回顾一下前两周的内容，然后我们来探讨圣经所说的真男人所应该有的性情。
复习
我们看到在创世记1:26-27，圣经说男人和女人都是平等地受造的，他们都是按着神的形象而被造的。所以从一开始，男人和女人都具有神的形象，从本质上来说，男人和女人有同等价值、同样的重要性、同样的尊严、同样的地位。所以男人和女人之间并没有谁比谁更优越，或者谁比谁更卑微的问题。
【那么创世记第二章呢？】
在创世记第二章，我们看到本质的同等并不等于在角色上也相同，这种功能上的区别也是神创造设计的一部分，是创造秩序的一部分，并不是罪和堕落所带来的。
然后我们从创世记2-3章看到，合乎圣经的男性角色包括了男性的权柄和男性的责任。在这个课程的后面我们会谈到男性的权柄与责任如何在家庭和教会中体现出来，但是我们先来看看“权柄”与“责任”的概念是从何而来的。
●亚当是头生的，是长子。而在圣经中（出4:22中的以色列，西1:15所说的耶稣）长子意味着权柄。
●耶和华把所有的飞鸟和走兽都交给亚当，他们听亚当的话，亚当要给他们取名字。这意味着权柄，或者说治理权。
●神所创造的这位美丽的女性被称为是“帮助”或者“补足”亚当的，而亚当被授予权柄给女人起名字叫夏娃。
●在创世记3章中，撒旦所做的就是违背了神所设立的秩序，蛇（受造物）引诱了夏娃（女人），女人影响了男人做出了悖逆神和不顺服神的决定。神所设立的秩序被完全颠倒了。
●但是，神仍然要亚当为伊甸园里所发生的一切负责任，神仍然认为亚当具有领导权，亚当要负责任。
●男人在哪里使用他的权柄与责任呢？创世记2:15告诉我们，他是在耶和华的园子里使用权柄和承担责任。对我们来说，耶和华的园子是哪里呢？是整个受造的世界，也是神把我们所放的地方——教会、家庭、社区和工作场所。
男人是怎样使用他的权柄和承担他的责任的呢？圣经说我们要“修理”和“看守”，或者“守卫”这个园子。对今天来说，这意味着什么呢？“修理”、“劳作”意味着我们要投入精力和资源去护理、培育和收获，而“看守”则意味着我们要保护它的安全，不仅是保护财产的安全，也是保护神所交托给你的人的安全。所以男性角色绝不仅仅是工作和赚钱，也包括了他对于他所有关系的责任，无论是结婚的人还是单身的人，你对你的人际关系都负有“修理”和“看守”的责任。
上述创世记中的男性图画都让我们看到男性既是一个领袖，又是一个仆人，他要在神的权柄之下，尽力地完成神所交托给他照顾的使命。
那么，合乎圣经的男性角色究竟应当是怎样的呢？根据约翰·派博和古德恩所著的《恢复圣经中的男性角色和女性角色》一书，我们建立了一个很好的定义。我们接下去会讲到这一定义，但是当我们讲下去的时候，各位在座的女性朋友们，我希望你不是根据这个定义去检查自己的配偶或者男朋友是不是一个男人，我希望你们能够根据这一点鼓励那些在你们的生活中彰显出敬虔的男性品质的人们，无论他是你的父亲、丈夫、兄弟或者朋友。所以，下面的这个定义是给你的一个祷告指南，让你知道如何为男性朋友祷告，而不是成为你对他们的要求。
对一些女士来说，这门课可能上的不那么愉快，因为你会想到你的生命中有很多没有按照圣经活出男性角色的父亲、丈夫或者朋友们。有的时候，男人们甚至会把他的性别角色变成一场悲剧。但是，你要知道你的盼望不是建立在别人怎么对待你上面，就是建立在这位良善和满有恩慈的神如何建立你、医治你，并透过他的儿子耶稣基督救赎你之上。所以，我希望我们今天所谈论的如果给你带来痛苦的回忆，愿主能够帮助你让你的心思和意念都专注在耶稣基督之上。
如果你希望对男性角色有一个好的总结性定义，下面这句话（也在你的讲义上）可以帮助你：
合乎圣经的男性角色在本质上是指有意识地承担爱心的责任，以合宜的方式带领、供应和保护女性。 THE ESSENCE OF BIBLICAL MASCULINITY IS A SENSE OF BENEVOLENT RESPONSIBILITY TO LEAD, PROVIDE FOR AND PROTECT WOMEN IN WAYS APPROPRIATE TO A MAN’S DIFFERING RELATIONSHIPS.
首先，是“有意识地承担爱心的责任”，合乎圣经的男性角色要求这位男性是有自我意识地、主动地承担责任。即便他所身处的环境不容许他直接地履行自己的职责（例如出差在外、有军事任务、在外短宣开会等等），他仍然有这样的一个意识要去主动地借着牺牲的服事为女性提供带领、供应和保护。这是神给男性的管家职责，神要男人为他的家庭负责任。
要负什么样的责任呢？这是我们今天这一课的主要内容。
带领的责任
在圣经中，神呼召男人要尽到带领的责任，男人是蒙召去带领的。神给亚当的命令和期待是他能够带领夏娃来顺服神和敬拜神，后来神又透过建立祭司体系和君王体系在以色列的历史中设立男性领导的模式。耶稣教导他的门徒们要透过服事人来带领人。在以弗所书5章里，丈夫得到的命令是要成为妻子的头。在提摩太前书2章和哥林多前书11章里，男人被授予教会中带领的权柄。所以，让我们把这一责任放在最优先：要成为男人，就要乐于承担带领的责任。
那么，一位男性领袖应该是怎样的呢？如果你有圣经的话，请把圣经翻到提摩太前书3章。借着提摩太前书3章，我们有机会透过看到长老需要哪些品格和性情来认识到男性的领导特质，因为神期待这样的人成为地方教会的领袖。你同时也会注意到，除了要“善於教导”和“不是刚入会”的以外，这些长老的资格都和他们的才华、他们的教育背景、他们的简历、他们的爱好无关，而是跟他们的性情有关，跟他们的敬虔有关。由于这个列表详细列出了长老所应当拥有的品格，它也可以被看作是合神心意的男性所应当拥有的性情，所有的男人都应当渴追求满足这些品格，即便他们不会在教会中正式地担任长老的职分。我们从第一节开始。
保罗这样写：
人若想得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待远人，善于教导。不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。
因为我们在这个世界里经历了很多领导，所以当我们听到男人要“领导”的时候，我们心里可能会想到各种不同样的领导。所以，我们需要准确地定义圣经所说的领导是什么意思，我们才能明白男人应该做怎样的领导。
第一，圣经所说的领导不是要求别人服事他，而是牺牲自己、为别人的益处而服事他人
耶稣在路加福音22:26这样说：“你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。”做领导并不是有了一个权力去要求别人。但是很遗憾，今天又很多领袖在成为领导之后就用他的权力给自己寻求好处——如果你也是这样的，希望你今天明白这不是合乎圣经的带领方式。在圣经中，领导的目的是为了帮助别人成圣，既然是出于这个目的，那么带领者自己要有天上的香气，也就是来自基督的香气。所以在以弗所书5章里，保罗在说出“丈夫是妻子的头” ，马上说“如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。”接着他又说，“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁”（弗5:25-26）。所以，如果有任何男人在婚姻中使用“顺服”这个词就好像在打牌的时候丢出炸弹一样企图借此控制对方按照自己的心意去做，那么他就大大地错误理解了圣经所说的“仆人领袖”的意思是什么。男人要带领，但是我们在带领的时候是为了造就对方、为了对方的益处、成全对方的成圣。
再一次地，我请你思想耶稣，他借着十字架预备自己的百姓——新娘——成为圣洁、进入天堂。虽然从世界的角度来看，耶稣是软弱的、无能的，但是因着拒绝世界所理解的权力和活出仆人式的领袖，耶稣让我们看见什么是真正的力量。正如耶稣一样，合乎圣经的男性角色应当是使用他的领导权力舍命造就别人的，而不是为自己赢得什么的。
第二，合乎圣经的男性角色不需要主动发起所有的行动，但是要有总体负责的意识。
对于一个单身的男人来说，合乎圣经的男性角色是透过你在友谊关系里，或者和你的室友的关系里采取主动，让神在你的关系里得着荣耀而彰显出来的。例如，采取主动来关心你或者你的朋友在电脑上看了些什么，开玩笑的时候是否会说不得体的玩笑，或者有没有某种浪费时间、不荣耀神的嗜好在你或者在朋友的生命里面需要被对付。
那么，对于已经结婚的男人或者已经成为父亲的男人，采取主动意味着什么呢？这并不是说男人要在家庭中承担所有、每一个的思考和计划的责任，但是他需要为家庭生活中的属灵计划承担总体的责任，并且发起主动来带领。
在每日的家庭生活中，有很多事情、很多领域是妻子需要计划和发起的。但是如果总是由妻子来采取主动、带领家庭去教会、进行家庭敬拜、为家庭和孩子所面临的道德选择做决定，那么丈夫就是在自己的领导职责上失败了。你还记得当约书亚和以色列人聚集在约旦河岸的时候，约书亚怎么劝勉以色列人对神忠心的吗？在约书亚记24:15，他说：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”当然，当丈夫和父亲不是基督徒的时候，姊妹需要承担更多的属灵带领，在那些情况下你需要很多的属灵智慧——如果在座的有姊妹的丈夫还不信主，那么你需要其他的姊妹给你智慧和帮助。
第三，合乎圣经的男性角色需要在带领者和被带领者有不同意见的时候做出最后的决定，但并不需要每一次都使用这样的权柄。
当讲到带领的时候，男人常常落到两个极端里面。一个极端是压迫和咄咄逼人，另一个极端是被动和让别人代领。这两个极端都是危险的，也是合乎圣经的领袖应当避免的。
在婚姻和家庭中，男人是需要在神面前为家庭的方向和决定负责的人，所以他必须认识到神交付给他的责任，并且热切地履行这样的责任。这需要男人鼓起勇气走上他的领导岗位，这需要女人鼓励和信任他的丈夫，并同时信靠神能够透过他的丈夫做工。
这是不是说，丈夫在每一件事上都要自己做决定？不，不是这样的，因为神给了男人帮助者——他的妻子。这意味着说，作为男人，我们需要被帮助。所以譬如说在我的家里，我知道神给我责任和权柄去带领家庭和妻子，但这并不是说在每件事上我都很清楚应该怎么做。【举一个妻子做决定和给自己帮助的例子。】
第四，最后，我们要认识到，圣经呼召我们去带领，这也是一个要男人悔改和谦卑的呼召。
每一个男人都应当在神面前谦卑，为过去的失败而忧伤，也为自己逃避责任或者滥用权柄的情况而悔改。彼得前书5:6这样说：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。”要成为一个好领袖，弟兄首先要成为一个谦卑的人，成为一个认识到自己是一个缺乏智慧、没有资格去带领的人。然而，是神给我们权柄和智慧，也是神用祂的话语和祂的灵装备了我们去效法耶稣地带领。
供应的责任
现在，让我们来看男性角色定义中的另一个动词：供应。在提摩太前书5:8，我们看到一句话让我们意识到男人不供应家庭的需要是一件多么严重的事情：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”这里的“看顾”在原文和英文中都是“供应”的意思。神为什么连这样的事也要交给男人？因为当男人供应家庭需要的时候，他反映了神的形象——神供应了我们生活和敬虔一切的所需。
这样的一个责任最直接、最明显的表现就是在家庭中。注意，丈夫有责任供应家庭并不等于说妻子不能帮助他获得家庭的收入。在箴言31章，我们看到一位贤德的妇人，她不但在家庭中有照顾和护理的能力，而且也在家庭之外有收入。然而我们今天想强调的是这一点：如果家里没有饭吃、桌上没有菜，那么丈夫应当首先感到压力。我们并不是说妻子不能够在外面上班赚钱养家，当然妻子是可以工作的，问题不是她可不可以，而是她应不应该——在外面的工作是帮助她完成神所交付的照顾家庭的托付，还是阻碍她完成这一托付。在这个问题上，男人有责任带领家庭去思考和计划，因为这是为了整个家庭的益处。我当然同意每个家庭是独特的，有这个家庭特别的处境需要去考虑，但是我也想说，不要让独特性干犯圣经原则的普遍性，很多时候我们过分强调独特性以至于认为某一段经文不是在对我们说的。我们会在后面的课程里更多地谈到这一点。
那么在家庭和婚姻之外呢？这句经文也让我们看到一个儿子、一个哥哥、一个叔叔或者爷爷同样可以为他的亲属尽到供应的责任。这意味着说，我们在经济上有帮助亲属、帮助其他教会成员、帮助他人的责任，这种责任是由近及远的。所以，你可以在经济上帮助其他人，你也可以为教会中的一位老人做家务、帮单身的姊妹搬家，等等。还有，作为单身的弟兄，你在和女孩子约会的时候为她买单也是理所当然的。作为一个男人，你要注意哪些你可以以合宜的方式提供供应的机会，并且采取主动去付诸行动。
现在我们来看男性角色定义中的第三个词：保护。
保护的责任
在以西结书34章4-6节，当神责备以色列的“牧人”和领袖时，他责备他们没有保护羊群。神是这样说的：
瘦弱的，你们没有养壮。有病的，你们没有医治。受伤的，你们没有缠裹。被逐的，你们没有领回。失丧的，你们没有寻找。但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
男人们需要从这样一幅图景中受到警告和责备。让我们举一个例子，如果一个男人和一个女人（他的妻子，他的姐姐，或者哪怕是一个陌生女性）走在街上，一个人突然闯出来威胁他们的时候，男人应该做什么？他应该躲在女人后面吗？不！合乎圣经的男性角色会感到一种天然的、神所赋予的责任要保护女性，要站在暴徒和那位女性之间去保护她。为什么呢？并不是因为女性在体质上更弱，也不是因为女性更胆小，而是因为男性被造就被授予了付出牺牲保护他人的责任。任何一个男人——不过他到时候是怎么做的——都会感到他有这样的责任来保护女性，因为他是男人，她是女人。这是一种天然的意识，是神创造男女的时候就放在男人里面的。这种保护的欲望绝不仅限于身体所面对的危险，在家庭里面男人也有保护家庭属灵健康的责任和义务，在教会中担任长老的弟兄们也有借着教导会众认识真理而保护教会的责任和义务。
这种保护也是基督为他的新娘所做的，基督站在我们和神之间，承担了神的愤怒。 所以，男人有保护的责任，无论是牺牲自己的性命，或者是陪女孩子走到公交车站、送她们回家，男人要有保护身边女性的意识。 接下来，我们来理解男性角色定义里的最后一个词
女性
在定义中，最后一句话是：“带领、供应和保护女性。”
我们已经觉得男人有很多事情要做，也有很多事情要关注了。我们要修理和看守园子，我们要在教会中带领或者学习带领，我们也要在友谊关系中采取主动，但是这些都不是男性角色最重要的点上。最重要的点是和另一个性别有关的，男性对女性的意识是圣经所教导的男性角色的焦点。男性要以荣耀神的方式带领和爱女性，正是男性对女性的意识最好地表明男性的独特之处。
所以，在合乎圣经的男性角色定义中，我们包括了女性。我们没有说是“妻子”，因为一个男人不需要非得结婚才能表现出男性角色，男性和女性是我们在受造时就授予我们的身份特征。男性应当有一个基本的意识就是他有责任带领、供应和保护女性，这不仅限于自己的妻子或者其他女性亲属。当然，在程度上、在方式方法上，一个男人带领、供应和保护妻子与对待其他女性肯定是大大不同的。这就引导我们认识到最后一点：
以合宜的方式
男性和女性之间可能会有不同程度的社会关系，这些不同的关系带来不同的责任，而他们的关系会帮助我们意识到彼此对待的合宜方式会是什么。很明显地，丈夫和妻子对彼此的责任与两个异性教会成员对彼此的责任是大大不同的。一个教会长老和一个女性教会成员之间的责任关系与血缘上的兄弟姐妹之间的责任关系又是不一样的。同样，在工作关系里、在社群关系里、在邻居关系里、在恋爱关系里、在未婚夫妻的关系里，男女彼此相待和彼此责任都大不一样。
想要在每一个关系里清楚地定义男性对女性所负有的责任既不可能，也不必要。我们今天的社会一方面过度地强调两性区别，好像任何产生接触的男女都会走向性关系似的，另一方面又过度地想要模糊两性区别，“政治正确”地强调两者的等同性和忽视差异。所以，在不同的情况里，有不同的带领方式、不同的供应方式、不同的保护方式，我们后面会有单独的一课来思考如何在教会、家庭以外体现出男性角色和女性角色的差异。
就现在而言，我们首先需要认识到的一点是教会是神的家，在基督的身体里，异性基督徒之间的关系应当体现出家庭的关系。在提摩太前书5:1-2，保罗对提摩太说，“不可严责老年人，只要劝他们如同父亲。劝少年人如同弟兄。劝老年妇女如同母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。”弟兄们，在教会里有没有年长的弟兄或者姊妹你看作是父亲母亲一样尊重的？有没有年轻的基督徒是你当作弟弟在门训和带领的？你和其他姊妹之间的关系就像你和血缘上的姐妹的关系一样清洁吗？我要鼓励你检查你所拥有的关系，思想你在教会里是否建立家庭般的关系？如果没有的话，为此祷告，明白神要你做出怎样的改变？
所以，上面所说的就是我们定义的圣经中的男性角色：合乎圣经的男性角色在本质上是指有意识地承担爱心的责任，以合宜的方式带领、供应和保护女性。这是一个牧人的形象，思想摩西——他是一个牧人般的领袖，思想大卫——他是一个牧人般的君王，思想基督，他是为羊舍命的好牧人。男性是带领、照顾和保护女性的，正如我们的主在诗篇23篇里一样，男性有责任带领他人去到青草地和溪水旁。
总结：两个男人
讲了那么多，我不知道你现在感觉如何。在预备这个课程的过程中，我很明确地感觉到自己在家中、在工作关系里和在教会里都没有忠心地按照圣经所命令的方式活出自己的男性角色。我想你们应该也差不多。
有些人会因为长时间地看电视、工作或者发展自己的小嗜好而忽视自己的家庭和配偶，有些人懒惰、被动，不愿意负责任。有的时候我会想要操纵妻子，用粗暴的方式解决问题，也有的时候我会骄傲、自以为是。我们当中也有一些弟兄像我一样，把大量的时间投资在工作上，以至于忽视了家庭这个园子，疏于护理。
有一些男人非常自私，只为自己考虑；也有一些男人非常被动，忽视神所交给他的机会，也不愿保护身边的人；有些男人忘记了如何清清洁洁地对待教会中的姊妹，心里充满邪恶的幻想。所有的男人都在某个方面失败、犯罪，并且亏缺了神所赋予的权柄与责任。
但是圣经给我们看到两个人之间的对比。第一个亚当受造是为了管理神的创造，为他的新娘供应和带领、顺服神的命令。他失败了。第二个亚当则是完全活出神要求的人，他为了别人的益处而使用自己的权柄，最后为自己的新娘（教会）舍命。
耶稣完美地活出了合乎圣经的男性角色，而亚当则在这一角色上可耻地失败了——即便亚当会赚很多钱，会把地种的很好，他仍然是失败的。
当我们像第一亚当那样失败的时候，我们就需要转向第二亚当，他赦免我们的罪，也给我们力量让我们胜过软弱、胜过自私，像他一样去爱和去服事、去带领。
请大家听一听来自希伯来书13章20-21的祝福：
但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神，在各样善事上，成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！