尼希米记6章
1参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙,其中没有破裂之处(那时我还没有安门扇),2参巴拉和基善就打发人来见我,说:“请你来,我们在阿挪平原的一个村庄相会。”他们却想害我。3于是我差遣人去见他们,说:“我现在办理大工,不能下去。焉能停工下去见你们呢?”4他们这样四次打发人来见我,我都如此回答他们。5参巴拉第五次打发仆人来见我,手里拿着未封的信,6信上写着说:“外邦人中有风声,迦施慕也说,你和犹大人谋反,修造城墙,你要作他们的王;7你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲,说在犹大有王。现在这话必传与王知;所以请你来,与我们彼此商议。”8我就差遣人去见他,说:“你所说的这事,一概没有,是你心里捏造的。”9他们都要使我们惧怕,意思说,他们的手必软弱,以致工作不能成就。神啊,求你坚固我的手。10我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里;那时,他闭门不出。他说:“我们不如在神的殿里会面,将殿门关锁;因为他们要来杀你,就是夜里来杀你。」11我说:“像我这样的人岂要逃跑呢?像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢?我不进去!”12我看明神没有差遣他,是他自己说这话攻击我,是多比雅和参巴拉贿买了他。13贿买他的缘故,是要叫我惧怕,依从他犯罪,他们好传扬恶言毁谤我。14我的神啊,多比雅、参巴拉、女先知挪亚底,和其余的先知要叫我惧怕,求你记念他们所行的这些事。15以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。16我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕,愁眉不展;因为见这工作完成是出乎我们的神。17在那些日子,犹大的贵胄屡次寄信与多比雅,多比雅也来信与他们。18在犹大有许多人与多比雅结盟;因他是亚拉的儿子,示迦尼的女婿,并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。19他们常在我面前说多比雅的善行,也将我的话传与他。多比雅又常寄信来,要叫我惧怕。尼希米记7章
1城墙修完,我安了门扇,守门的、歌唱的,和利未人都已派定。2我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷;因为哈拿尼雅是忠信的,又敬畏神过于众人。3我吩咐他们说:“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门;人尚看守的时候就要关门上闩;也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”4城是广大,其中的民却稀少,房屋还没有建造。5我的神感动我心,招聚贵胄、官长,和百姓,要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱,其上写着:6巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人,现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大,各归本城。7他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。8以色列人民的数目记在下面:巴录的子孙二千一百七十二名;9示法提雅的子孙三百七十二名;10亚拉的子孙六百五十二名;11巴哈·摩押的后裔,就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名;12以拦的子孙一千二百五十四名;13萨土的子孙八百四十五名;14萨改的子孙七百六十名;15宾内的子孙六百四十八名;16比拜的子孙六百二十八名;17押甲的子孙二千三百二十二名;18亚多尼干的子孙六百六十七名;19比革瓦伊的子孙二千零六十七名;20亚丁的子孙六百五十五名;21亚特的后裔,就是希西家的子孙九十八名;22哈顺的子孙三百二十八名;23比赛的子孙三百二十四名;24哈拉的子孙一百一十二名;25基遍人九十五名;26伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名;27亚拿突人一百二十八名;28伯·亚斯玛弗人四十二名;29基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名;30拉玛人和迦巴人共六百二十一名;31默玛人一百二十二名;32伯特利人和艾人共一百二十三名;33别的尼波人五十二名;34别的以拦子孙一千二百五十四名;35哈琳的子孙三百二十名;36耶利哥人三百四十五名;37罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名;38西拿人三千九百三十名。39祭司:耶书亚家,耶大雅的子孙九百七十三名;40音麦的子孙一千零五十二名;41巴施户珥的子孙一千二百四十七名;42哈琳的子孙一千零一十七名。43利未人:何达威的后裔,就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。44歌唱的:亚萨的子孙一百四十八名。45守门的:沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙,共一百三十八名。46尼提宁:西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、47基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、48利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、49哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、50利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、51迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、52比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、53巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、54巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、55巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、56尼细亚的子孙、哈提法的子孙。57所罗门仆人的后裔,就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、58雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、59示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列·哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。60尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。61从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的,不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是;62他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙,共六百四十二名。63祭司中,哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙;因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻,所以起名叫巴西莱。64这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系,却寻不着,因此算为不洁,不准供祭司的职任。65省长对他们说:“不可吃至圣的物,直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”66会众共有四万二千三百六十名。67此外,还有他们的仆婢七千三百三十七名,又有歌唱的男女二百四十五名。68他们有马七百三十六匹,骡子二百四十五匹,69骆驼四百三十五只,驴六千七百二十匹。70有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克,碗五十个,祭司的礼服五百三十件。71又有族长捐入工程库的金子二万达利克,银子二千二百弥拿。72其余百姓所捐的金子二万达利克,银子二千弥拿,祭司的礼服六十七件。73于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁,并以色列众人,各住在自己的城里。证道提要
证道提要
Sermon abstract
前不久微信里面有个新闻,发生在上海某个小学,原本两个小朋友之间的小矛盾上升到两个父亲之间的纠纷,然后在班级家长群里面约架第二天在学校门口大打出手,最后进了医院。今天看来真是有点匪夷所思,也令人痛心。
但是我在刚信主的时候有个问题更令我匪夷所思、不得其解,一度让我很难接受这样的事实,就是这个世界有撒旦存在,而撒旦一直要攻击上帝,但是圣经和牧师却告诉我,撒旦攻击上帝的方式就是攻击我。这就好像变成,两个父亲有矛盾,你打不过爸爸就来打他的儿子。这完全不符合逻辑啊?
你有思考过为什么仇敌要透过攻击我们来达到攻击神的目的吗?纪格睿牧师对此曾提出过观察更细微也更进深的问题:你是否有想过撒旦为何先试探夏娃而不是亚当吗?再进一步,你是否想过为何撒旦要以蛇的形状靠近人,而不是用另一个人的形状来试探人呢?如果一定要变成一个动物的形状,为什么不是长颈鹿、或者狮子、又或者小猫小狗的形象?而是变成蛇的样式来试探人?
要搞清楚这些问题,就要回到神创造的目的上来看。神首先创造了宇宙万物,这之后神按照祂自己的形象创造了第一个人——亚当,亚当有神的形象并且被上帝赋予了一个重要的权柄,就是成为神的代理,管理在亚当之前创造的万物,透过亚当给每个动物命名就看可以知道。之后神又为亚当的需要创造了另一个人,亚当给第二个被造的人取名叫“女人”,她成为亚当最亲密的帮助者来共同管理神所托付给他们的责任,就是在神之下,作为神在创造界的代理。至此,神已经设立了一整套的权柄系统,亚当被赋予对夏娃的权柄,他们作为夫妻一同被赋予了对受造物的权柄,而这一切只在反映神在万有之上掌权作王的事实。就好像人们设立一个君王的雕像,放置在高处,提醒所有看到的人这是所有人的王。当人类在按照神所设立的系统治理这个世界的时候,就在提醒整个创造界,神是荣耀的大君王。
这必定使得神的仇敌撒旦极为恼火。
回到刚才我们要思考的问题,为什么撒旦要化作一个蛇的形象试探夏娃,而不是一个别的形象直接试探亚当,以及撒旦为什么不是直接攻击神,而是攻击神所创造的人呢?原因在于,撒旦想要完全、彻底地推翻神所设立的彰显祂荣耀的系统,进而彻底地推翻神的权柄。纪格瑞牧师一语道破:“权柄架构就像多米诺骨牌般倒塌。一个低微的动物试探了女人,女人策反了男人,男人最终向神宣战。”撒旦在那时候,几乎胜利了。
你看到了吗?这不是简单的打不赢爸爸就打儿子的故事,而是仇敌引诱了对方的儿子策反攻击生他、爱他爸爸的更为荒谬的故事。这是撒旦攻击我们目的。由此可见,其实这一切,是一场关乎神荣耀的争战。知道这个事实,就帮助我们可以认识到,人类历史上那一场企图颠覆神荣耀的战争,依然发生在我们这群有神形象又被神拯救的人身上。
尼希米一直在致力建造耶路撒冷的城墙,要恢复神在耶路撒冷的荣耀。而今天的经文让我们看到,仇敌在猛烈的攻击企图阻止神荣耀的事工。
让我们一起翻到今天的经文在尼希米记的第6-7章。我们今天来到了6和7章,尼希米继续4章城墙建造的记载,以及谈到他们完成了城墙的建造。我们之前看到建造工程受到外部敌人的攻击,也看到有内部的危机,今天的经文要让我们看到,他们受到的攻击进入白热化,有从外面来、也有从内部来,甚至还有从祭司和先知而来的内部攻击。
这段经文是要告诉我们:虽然仇敌会持续地藉着攻击神的百姓来破坏神的事工,为了神荣耀的缘故,我们应当靠主坚忍。
我会从五个方面跟大家来分享今天的信息:
●认定神所呼召我们要作的工 vv.1-4
●在毁谤和谎言中靠主坚固 vv.5-9
●在惧怕中坚定地信靠仰望 vv.10-14
●在短暂的得胜后保持警醒 vv.15-19
●神要的是被分别出来的百姓 vv.7:1-73