1百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。2有的说：“我们和儿女人口众多，要去得粮食度命”；3有的说：“我们典了田地、葡萄园、房屋，要得粮食充饥」；4有的说：“我们已经指着田地、葡萄园，借了钱给王纳税。5我们的身体与我们弟兄的身体一样；我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的；我们并无力拯救，因为我们的田地、葡萄园已经归了别人。”6我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。7我心里筹划，就斥责贵胄和官长说：“你们各人向弟兄取利！”于是我招聚大会攻击他们。8我对他们说：“我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人；你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？”他们就静默不语，无话可答。9我又说：“你们所行的不善！你们行事不当敬畏我们的神吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。10我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓；我们大家都当免去利息。11如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋，并向他们所取的银钱、粮食、新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。”12众人说：“我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。”我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。13我也抖着胸前的衣襟，说：“凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。”会众都说：“阿们！”又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。14自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。15在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神不这样行。16并且我恒心修造城墙，并没有置买田地；我的仆人也都聚集在那里做工。17除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。18每日预备一只公牛，六只肥羊，又预备些飞禽；每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。19我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
大家知道我们周六小组在共同阅读狄马可牧师写的《迷人的共同体》这本小书，在书中他提到神有一个非常奇怪的设计，这是圣经中的难题，具体来说这个难题来自三个圣经中的事实：一、神已经永远与信徒同在。但是在一段时间内，祂留我们在这世上，各自聚集在不同的地方教会；二、神喜悦我们以集体的方式彰显祂的智慧和全能；三、我们都是罪人。前两个事实连起来都很通顺，而第三个事实好像破坏了整个和谐的画面。你是否想过，如果神喜悦我们以集体的方式彰显祂的智慧和全能，为什么神要把一群身份不同、阅历不同、原身背景不同，甚至有可能老死不相往来的人放在一个群体中，人的社会性功能的不同不过是冰山一角，在这些不同的下面还有罪人这个更大的载体在支撑上面所有的不同，只会更加拉大人与人之间的差别和隔阂。
有一些朋友们可能会说，那是你们基督教人士才会相信的世界观。今天的社会文化明明是在提倡和追求一个平等、自由、开放的文明时代。没错，暂且不说对于平等、自由的真正定义是什么，这的确是人类想要追求的美好画面。但是试问一下，我们的生活实际让我们相信每一个人都有同等价值、同等尊严吗？还是随着社会的物质和科技的成熟和发展，人与人的阶级界限越来越明显呢？权利与奴役更加严重呢？
我想到过去我们在沈阳生活的时候的一个故事（如果这件事情在上海发生过我也不会惊讶）。我的一个教会朋友住在沈阳城区里面一个颇为高档的小区中。在中国，高档小区意味着周边配备着稀缺的高质量学区资源。又因为这个小区在城区，城区就必然存在着一些老破小的住宅。按照学区的地理划分，这些居住在老破小里的居民也分享与高档小区同样的学区资源。但是有一天高档小区的居民联合起来抗议政府和当地学校要把老破小居民的孩子逐出学校，理由主要有两个，一、他们付出了昂贵的代价才享受了这个学区的教育资源；二、他们的孩子养尊处优的生活方式跟老破小的孩子们的生活方式格格不入，甚至会影响他们孩子的身心灵发育。
这个社会的发展资源正在无形的拉开人与人直接的阶级鸿沟，而且还是不容易察觉的隐形的阶级分层。我们小区的大姨大妈们聚集在楼下的谈资经常是那家人是租房的还是买房的、车子是沪牌的还是外地牌的；你是住在内环的还是外环的？你的孩子上的是真国际学校还是伪国际学校。让我们现实一点，这就是一个追求肉弱强食的时代。你有没有听过亚里士多德的一句名言：一些人生来就是奴隶。虽然听起来很不舒服，但是他说的不过是在反映这个世界的自然法则而已。
请大家再思考一下我开始提到的神奇怪的设计，既然人的天然社会属性都在不断分化阶级和固化阶级，为什么神要把完全不同的、并且是有罪的人都放在一个教会群体当中呢？神把完全不同的你跟我放在一个群体中，有什么样的计划和目的呢？祂如何成就了这件事情？而在我们之间又会因此碰到什么样的挑战呢？
在尼希米记的5章当中，经文记载了一段在犹大百姓中间的一次阶级分化的现象，甚至大大地中断了他们原本的建造城墙的工作。让我们一起翻到今天的经文在尼希米记的第5章。
让我稍微带大家回顾一下尼希米记，在1章我们看到尼希米得知耶路撒冷的紧迫情况之后来到神面前摆上自己，按着神的心意祷告，呼求神帮助属于祂自己的圣约子民；第2章我们看到神的手在一步一步推进祂的救赎进程，神施恩的手帮助尼希米突破难关回到耶路撒冷并呼吁百姓一同看到神的同在，激励他们为属灵的复兴而重建；而在3章神的百姓就回应尼希米的呼召，众志成城的、不分身份、背景共同重建城墙；而在4章里面，我们更看到他们靠着神的恩典共同抵御外部仇敌企图阻止建造工程的强大阻力。今天我们来到第5章的内容当中，并没有外部的敌人，也没有对建造城墙有任何的记载，而是出现一个更加诡异的危机——内部的不公罪恶。
这段经文是要告诉我们：基督的救恩拆毁了隔断我们的墙，我们要用神所赐的资源竭力保守祂所成就的合一。
我会从三个方面跟大家来分享今天的信息：
● 不公义破坏神的荣耀
● 拆毁神百姓中间隔断的墙
● 用慷慨和舍己活出合一的样式