士师记17章
1以法莲山地有一个人名叫米迦。2他对母亲说:“你那一千一百舍客勒银子被人拿去,你因此咒诅,并且告诉了我。看哪,这银子在我这里,是我拿去了。”他母亲说:“我儿啊,愿耶和华赐福与你!”3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说:“我分出这银子来为你献给耶和华,好雕刻一个像,铸成一个像。现在我还是交给你。”4米迦将银子还他母亲,他母亲将二百舍客勒银子交给银匠,雕刻一个像,铸成一个像,安置在米迦的屋内。5这米迦有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,分派他一个儿子作祭司。6那时以色列中没有王,各人任意而行。7犹大的伯利恒有一个少年人,是犹大族的利未人,他在那里寄居。8这人离开犹大的伯利恒城,要找一个可住的地方。行路的时候,到了以法莲山地,走到米迦的家。9米迦问他说:“你从哪里来?”他回答说:“从犹大的伯利恒来。我是利未人,要找一个可住的地方。”10米迦说:“你可以住在我这里,我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子,一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。11利未人情愿与那人同住;那人看这少年人如自己的儿子一样。12米迦分派这少年的利未人作祭司,他就住在米迦的家里。13米迦说:“现在我知道耶和华必赐福与我,因我有一个利未人作祭司。”
士师记18章
1那时,以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住;因为到那日子,他们还没有在以色列支派中得地为业。2但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士,去仔细窥探那地,吩咐他们说:“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地,进了米迦的住宅,就在那里住宿。3他们临近米迦的住宅,听出那少年利未人的口音来,就进去问他说:“谁领你到这里来?你在这里做什么?你在这里得什么?”4他回答说:“米迦待我如此如此,请我作祭司。”5他们对他说:“请你求问神,使我们知道所行的道路通达不通达。”6祭司对他们说:“你们可以平平安安地去,你们所行的道路是在耶和华面前的。”7五人就走了,来到拉亿,见那里的民安居无虑,如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们;他们离西顿人也远,与别人没有来往。8五人回到琐拉和以实陶,见他们的弟兄;弟兄问他们说:“你们有什么话?」9他们回答说:「起来,我们上去攻击他们吧!我们已经窥探那地,见那地甚好。你们为何静坐不动呢?要急速前往得那地为业,不可迟延。10你们到了那里,必看见安居无虑的民,地也宽阔。神已将那地交在你们手中;那地百物俱全,一无所缺。”11于是但族中的六百人,各带兵器,从琐拉和以实陶前往,12上到犹大的基列·耶琳,在基列·耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼·但,直到今日。13他们从那里往以法莲山地去,来到米迦的住宅。14从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说:“这宅子里有以弗得和家中的神像,并雕刻的像与铸成的像,你们知道吗?现在你们要想一想当怎样行。”15五人就进入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他好。16那六百但人各带兵器,站在门口。17窥探地的五个人走进去,将雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,都拿了去。祭司和带兵器的六百人,一同站在门口。18那五个人进入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,祭司就问他们说:“你们做什么呢?”19他们回答说:“不要作声,用手捂口,跟我们去吧!我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢?还是作以色列一族一支派的祭司好呢?”20祭司心里喜悦,便拿着以弗得和家中的神像,并雕刻的像,进入他们中间。21他们就转身离开那里,妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。22离米迦的住宅已远,米迦的近邻都聚集来,追赶但人,23呼叫但人。但人回头问米迦说:“你聚集这许多人来做什么呢?」24米迦说:“你们将我所做的神像和祭司都带了去,我还有所剩的吗?怎么还问我说‘做什么’呢?”25但人对米迦说:“你不要使我们听见你的声音,恐怕有性暴的人攻击你,以致你和你的全家尽都丧命。”26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛,就转身回家去了。27但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿,见安居无虑的民,就用刀杀了那民,又放火烧了那城,28并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在平原,那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住,29照着他们始祖以色列之子但的名字,给那城起名叫但;原先那城名叫拉亿。30但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。31神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。证道提要
证道提要
Sermon abstract
士师记整卷书分为三个部分,1-3:6相当于士师记的一个背景铺垫,预备士师的上场。然后从3章-16章,这一大段是我们之前看到的反复的士师循环,参孙是最后一位士师。但是参孙叙述的结束不是士师记的结尾,17章-21章是最后一个部分。最后一个部分的内容,作者其实有意要与第一部分做一个前后的呼应,我们之前说过,士师记的第一句话和最后一句话放在一起,就概括了这卷书的背景:约书亚死后,以色列中没有王,个人任意而行。引言和结尾构成士师记的框架,我们之后会发现第一段的开始和最后一段的结尾有相当多重叠的元素。
在最后17-21章中,又分为两个故事,分别是17-18章和19-21章。叙述其实很像两个人在轮流讲故事。两个故事都围绕在利未人、犹大伯利恒和以法莲展开:第一个人先娓娓道来,“让我讲一个从犹大伯利恒旅行到以法莲山区的一个利未人的故事”;之后第二个人在19章接着说,“你有没有听过一个从以法莲山区到犹大伯利恒的利未人的故事?”在之前的经文里,叙述的重点都放在了士师的个人生活上,鲜少有笔墨在描述那个时代的以色列百姓的属灵光景。而在这最后一段内容里面,作者让我们透过这两个故事,超越时空,一窥士师时代以色列百姓的属灵光景。
我们今天要看的是士师记结尾的第一段故事,而这段经文是要告诉我们:神要的不是我们空洞、徒有其表的宗教热情,而是我们对祂全心的爱和顺服。
17-18这两章经文,叙述者用两次“那时以色列中没有王”(分别在17:6节和18:1),把故事分隔成三个叙述段落,于是有三个主要的人物陆续登上士师记的舞台:分别是代表以法莲支派的米迦上场;然后是伯利恒的一个利未支派的人上场;最后是但支派出现将所有故事串联起来,并推向叙述高潮。
我会先带大家进入经文的叙述情节,然后会看这段经文对我们的两个应用:
●首先,虚假的信仰往往有着强烈的宗教情感
●其次,错误的宗教热情是敬拜一个定制的神