6 这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子; 7 因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；
补充经文 7:1-7
1 乌西雅的孙子、约坦的儿子、犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子、以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。 2 有人告诉大卫家说：「亚兰与以法莲已经同盟。」王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。3 耶和华对以赛亚说：「你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯， 4 对他说：『你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。 5 因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子，设恶谋害你， 6 说：我们可以上去攻击犹大，扰乱它，攻破它，在其中立他比勒的儿子为王。 7 所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。证道提要
证道提要
Sermon abstract
我们都学过历史。单单观察一个民族或国家过去的历史，就是一件极有价值的事，能使亲眼目睹的人学到珍贵的功课，而获益匪浅。我们希望通过研究历史，帮助我们找出王朝兴衰与政权更迭的原因。特别是在我们国家，执政党十分擅长运用历史唯物主义，系统、具体、全面地对历史事物进行评价，以解释中国社会历史的兴衰成败，并对他所带来的伟大功绩加以肯定。 然而圣经为我们提供了另一种对历史的解释。通过旧约，我们可以清晰地追溯以色列民族的整个过程。旧约历史向我们显示了以色列民族盛兴、衰微和没落。也许我们也能够使用唯物史观来解释以色列的结局。主观上，由于以色列民族的自身游牧阶级的局限性，无法克制领导集团腐败的滋生，以至王国分裂，百姓拜偶像；客观上，由于敌人亚述帝国和巴比伦王国力量异常强大。因此以色列亡国并被掳有其历史必然性。然而，事实真的是如此吗？我们不能用世俗历史和人的观点来解释以色列的失败。我们一次又一次地发现，在任何时候，只要百姓肯听从神透过先知所传达的命令，他们立刻就从危难中得到救赎，他们衰败腐化的过程就能立刻停止。旧约圣经教导我们，神掌管着历史，而唯一重要的事，就是顺服神的命令。以色列民族遭遇的一切祸患，面临的所有的失败，都是因为未把握住这一点；拒绝接受神的邀请，乃是他们最大的罪，并最终给他们带来隔离和毁灭。 今天我要分享的经文就是一个这样典型的例证。以色列人当时正面临极大的患难。先知以赛亚告诉他们祸患的起源，并且奉神的名指点他们解脱之道。然而他们却悍然拒绝，依然坚持自己的观点和方法，情愿依靠人的帮助。于是先知提出警告，宣告他们前面只有一个结局，就是完全的灭亡，而他的话最后终于在实际的历史中得到应验。
今天的经文来自以赛亚书8:6-7节。今天我要讲的主题是：罪是我们一切患难的根源，并使我们拒绝神和神的福音；回转归向神吧，因他是我们在患难中随时的帮助。
我会从两个方面来分享这段经文：
● 第一个罪是我们一切患难的根源
● 第二个罪使我们拒绝神
● 总结