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祂的拯救呢?(士师记10:6-12:7)

释经讲道:《士师记》
释经讲道:《士师记》
08. 祂的拯救呢?(士师记10:6-12:7)
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士师记10章

6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯她录,并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神,离弃耶和华,不事奉他。 7 耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。 8 从那年起,他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人,共有十八年。 9 亚扪人又渡过约旦河去攻打犹大和便雅悯,并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。 10 以色列人哀求耶和华说:“我们得罪了你;因为离弃了我们 神,去事奉诸巴力。” 11 耶和华对以色列人说:“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人,和非利士人吗? 12 西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们;你们哀求我,我也拯救你们脱离他们的手。 13 你们竟离弃我,事奉别神!所以我不再救你们了。 14 你们去哀求所选择的神;你们遭遇急难的时候,让他救你们吧!” 15 以色列人对耶和华说:“我们犯罪了,任凭你随意待我们吧!只求你今日拯救我们。” 16 以色列人就除掉他们中间的外邦神,事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难,就心中担忧。 17 当时亚扪人聚集,安营在基列。以色列人也聚集,安营在米斯巴。 18 基列的民和众首领彼此商议说:“谁能先去攻打亚扪人,谁必作基列一切居民的领袖。”

士师记11章

1 基列人耶弗他是个大能的勇士,是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。 2 基列的妻也生了几个儿子:他妻所生的儿子长大了,就赶逐耶弗他,说:“你不可在我们父家承受产业,因为你是妓女的儿子。” 3 耶弗他就逃避他的弟兄,去住在陀伯地,有些匪徒到他那里聚集,与他一同出入。 4 过了些日子,亚扪人攻打以色列。 5 亚扪人攻打以色列的时候,基列的长老到陀伯地去,要叫耶弗他回来; 6 对耶弗他说:“请你来作我们的元帅,我们好与亚扪人争战。” 7 耶弗他回答基列的长老说:“从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗?现在你们遭遇急难为何到我这里来呢?” 8 基列的长老回答耶弗他说:“现在我们到你这里来,是要你同我们去,与亚扪人争战;你可以作基列一切居民的领袖。” 9 耶弗他对基列的长老说:“你们叫我回去,与亚扪人争战,耶和华把他交给我,我可以作你们的领袖吗?” 10 基列的长老回答耶弗他说:“有耶和华在你我中间作见证,我们必定照你的话行。” 11 于是耶弗他同基列的长老回去,百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。 12 耶弗他打发使者去见亚扪人的王,说:“你与我有什么相干,竟来到我国中攻打我呢?” 13 亚扪人的王回答耶弗他的使者说:“因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地,从亚嫩河到雅博河,直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧!” 14 耶弗他又打发使者去见亚扪人的王, 15 对他说:“耶弗他如此说,以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。 16 以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海,来到加低斯, 17 就打发使者去见以东王,说:‘求你容我从你的地经过。’以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王,他也不允准。以色列人就住在加低斯。 18 他们又经过旷野,绕着以东和摩押地,从摩押地的东边过来,在亚嫩河边安营,并没有入摩押的境内,因为亚嫩河是摩押的边界。 19 以色列人打发使者去见亚摩利王西宏,就是希实本的王,对他说:‘求你容我们从你的地经过,往我们自己的地方去。’ 20 西宏却不信服以色列人,不容他们经过他的境界,乃招聚他的众民在雅杂安营,与以色列人争战。 21 耶和华—以色列的 神将西宏和他的众民都交在以色列人手中,以色列人就击杀他们,得了亚摩利人的全地: 22 从亚嫩河到雅博河,从旷野直到约旦河。 23 耶和华—以色列的 神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人,你竟要得他们的地吗? 24 你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗?耶和华—我们的 神在我们面前所赶出的人,我们就得他的地。 25 难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗?他曾与以色列人争竞,或是与他们争战吗? 26 以色列人住希实本和属希实本的乡村,亚罗珥和属亚罗珥的乡村,并沿亚嫩河的一切城邑,已经有三百年了;在这三百年之内,你们为什么没有取回这些地方呢? 27 原来我没有得罪你,你却攻打我,恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。” 28 但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。 29 耶和华的灵降在耶弗他身上,他就经过基列和玛拿西,来到基列的米斯巴,又从米斯巴来到亚扪人那里。 30 耶弗他就向耶和华许愿,说:“你若将亚扪人交在我手中, 31 我从亚扪人那里平平安安回来的时候,无论什么人,先从我家门出来迎接我,就必归你,我也必将他献上为燔祭。” 32 于是耶弗他往亚扪人那里去,与他们争战;耶和华将他们交在他手中, 33 他就大大杀败他们,从亚罗珥到米匿,直到亚备勒·基拉明,攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。 34 耶弗他回米斯巴到了自己的家,不料,他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他,是他独生的,此外无儿无女。 35 耶弗他看见她,就撕裂衣服,说:“哀哉!我的女儿啊,你使我甚是愁苦,叫我作难了;因为我已经向耶和华开口许愿,不能挽回。” 36 他女儿回答说:“父啊,你既向耶和华开口,就当照你口中所说的向我行,因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”; 37 又对父亲说:“有一件事求你允准:容我去两个月,与同伴在山上,好哀哭我终为处女。” 38 耶弗他说:“你去吧!”就容她去两个月。她便和同伴去了,在山上为她终为处女哀哭。 39 两月已满,她回到父亲那里,父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。 40 此后以色列中有个规矩,每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。

士师记12章

1 以法莲人聚集,到了北方,对耶弗他说:“你去与亚扪人争战,为什么没有招我们同去呢?我们必用火烧你和你的房屋。” 2 耶弗他对他们说:“我和我的民与亚扪人大大争战;我招你们来,你们竟没有来救我脱离他们的手。 3 我见你们不来救我,我就拚命前去攻击亚扪人,耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢?” 4 于是耶弗他招聚基列人,与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人,是因他们说:“你们基列人在以法莲、玛拿西中间,不过是以法莲逃亡的人。” 5 基列人把守约旦河的渡口,不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说:“容我过去。”基列人就问他说:“你是以法莲人不是?”他若说:“不是”, 6 就对他说:“你说‘示播列’。”以法莲人因为咬不真字音,便说“西播列”。基列人就将他拿住,杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。 7 耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了,葬在基列的一座城里。

证道提要

证道提要

Sermon abstract

在五个月之隔后,我们要回到我们在五月初开始的《士师记》之旅。我们教会使用释经讲道的方式传讲上帝的话,如果一卷书比较长,我通常会根据一卷书的分段,在一半的地方暂停切换到另一卷书,而不是一卷书从头讲到尾。这样的好处是,在主日证道上大家在一年里面可以听到圣经不同文体的讲道。我们上一卷书进行到马可福音的中间,现在我们要回到回到士师记的中间部分。我们稍微重温一下士师记主题和背景,也可以帮助对这卷书比较陌生的新朋友。

“士师”这个词在英文语境里面是法庭用词,是审判的意思。但是在士师记里面的士师,他们不是一种审判者的角色,更多是被神呼召出来成为当时以色列百姓的拯救和临时治理者的角色。如果我们把士师记中的第一节和最后一节放在一起,其实就概括了这卷书的圣经文本背景:约书亚死后,那时以色列中没有王。士师记就夹杂在摩西、约书亚为领袖带领的时期,以及君王治理以色列时期的中间。他们刚刚踏入迦南这片神早已应许给先祖亚伯拉罕的土地上,但是这不是一片净土,他们面临的是一个仇敌众多、宗教多元的复杂环境。而更为艰难的是,约书亚这位带领他们进入这片土地的领袖也死了,他们每天都要面临艰难的抉择,是要完全信靠和仰望那位一路引领和保守他们的神?还是跟随那个时代的文化和潮流?这卷书,就是以色列百姓进入迦南地之后失败的故事——他们如何不断的背离、拒绝和抵挡神,转而“各人任意而行”。在士师记的舞台上共有12位士师,每一位士师的登场都代表着以色列百姓属灵堕落的一个循环——从以色列人行耶和华眼中看为恶的事为循环的开始。他们对神悖逆,以至于神把他们交在仇敌的手中,他们在仇敌的手中唉哼,神听见他们在苦难中的呼求便兴起士师来拯救他们,然后在国中太平多少年这个总结中结束一个士师循环。又以“以色列人行恶”开始下一个循环。而且,我们已经看到了,这个循环不是原地打转,而是呈螺旋式下降——以色列越来越黑暗、灵性越来越衰败,士师本身的败坏也越来越严重。

让我们带着这些背景拉开今天的士师记序幕。今天的经文非常长,横跨了10章到12章。这段经文是要告诉我们:我们无须、也无法用讨好神的方式获得拯救,因祂已经为信靠的人预备基督的救恩。

我会先为大家诵读10:6-18节这段经文,也就是这一个士师循环的背景铺设。剩下的经文,我会根据经文的结构,分成几个部分逐段读和分析:

第一幕:以色列与神谈判(vv. 10:1-18)

第二幕:以色列长老与耶弗他谈判(vv. 11:1-11)

第三幕:耶弗他与亚扪人谈判(vv. 11:12-28)

第四幕:耶弗他与神谈判(vv. 11:29-40)

应 用

尾 声:耶弗他与以法莲谈判(vv. 12:1-7)