¹那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。 ²犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房， ³她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。 ⁴她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。 ⁵她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。 ⁶犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。 ⁷犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。 ⁸犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。” ⁹俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。 ¹⁰俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。 ¹¹犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去住在她父亲家里。
¹²过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了，犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。 ¹³有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。” ¹⁴他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 ¹⁵犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。 ¹⁶犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？” ¹⁷犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？” ¹⁸他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印，你的带子和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。 ¹⁹他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。
²⁰犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她， ²¹就问那地方的人说：“伊拿印路旁的妓女在哪里？”他们说：“这里并没有妓女。” ²²他回去见犹大说：“我没有找着她，并且那地方的人说：‘这里没有妓女。’” ²³犹大说：“我把这山羊羔送去了，你竟找不着她，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。”
²⁴约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！” ²⁵他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？” ²⁶犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。 [灵命日粮]
²⁷他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。 ²⁸到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说：“这是头生的。” ²⁹随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了。收生婆说：“你为什么抢着来呢？”因此给他起名叫法勒斯。 ³⁰后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
我记忆中小时候的夏天，最开心的事儿，是小朋友们相聚一起，到另一个有彩电的“大户人家”，去看连续剧和电影。那个时候看电视是掐时掐点的，而最讨厌的，就是在马上进入电影高潮的时候，电视里弹出不得不看的无法跳过的广告。我请大家把这种感受带入到创世记里面，尤其是37章以后，就像一部极其精彩的连续剧。在上一集创37章的结尾，故事推到了一个令人窒息的高潮：家族中受宠的约瑟，被剥去彩衣，扔进无水坑，最后被哥哥们卖给米甸的商人，带去埃及作奴隶。作为读者，我们心里充满了焦急：约瑟到了埃及会怎样？生死未卜，他还能再见到父亲吗？会不会卷土重来、绝地反击呢？
然而，当我们满怀期待地翻开创世记38章，想要看“约瑟历险记”的下集，却突然发现剧情似乎插入了一段广告，或者说另一部跟约瑟无关的剧情。镜头被强行从约瑟身上切走，转向了当年提议卖掉约瑟的那个哥哥——犹大，接下来的整整一集，完全没有提到约瑟一个字。
我相信很多人读到这里都会觉得很割裂，觉得这是不是作者在编辑的时候的失误？我想要先帮助大家从一个比较高的视角来看这段经文的位置和目的。正如我上次提到，创世记37-50章的标题，是雅各的记略（来历），而不是约瑟的来历。虽然约瑟占了大量的篇幅，但是我们要记住，创世记里对某个家族的记载，重点是要给我们那个“后裔”的线索，也就是，在这群雅各败坏的儿子们中，到底那个才是那个承受应许的后裔？
事实上，当我们仔细看38章，你会发现这里记录了犹大娶妻、生下三个儿子、儿子长大娶她玛、接连死去、她玛守寡、直到最后生下双胞胎。这涵盖了整整二、三十年的时间跨度！
这意味着什么？这意味着第38章和后面讲约瑟在埃及的第39章，并不是先后发生的故事，而是同时进行的“平行时间线”。作者其实有意把犹大和约瑟放在一起对比，我们可以把38章和39章想想成两个分屏：左边是39章，我们看到约瑟是非自愿下埃及，但他却在波提乏妻子极大的性诱惑面前，死死守住了对神的忠诚和圣杰。
而右边是38章，平行的时间里，犹大是自愿的下到迦南人中间。他在迦南的世俗文化和情欲的试探里一败涂地，甚至路边随意找妓女发泄情欲。
当我们这样对比的时候，作者在解决读者们一个困惑，就是当时的以色列人会不理解，神为何要让他们在埃及受苦？这里有一个答案：在迦南生活的犹大，他的价值观和道德底线，已经与异教徒没有区别。如果上帝再不介入，承受上帝应许的家族，就会在迦南彻底堕落。
为什么要让他们下埃及？这是因为神要借着埃及人的种族洁癖——他们厌恶希伯来人，甚至不跟他们一起吃饭——利用埃及人的偏见，把埃及的歌珊地，变成了一个保护意识了人血脉和信仰的无菌室。
所以，创世记38章给读者看到的是一个红色警报器。在这段充满罪恶、欺骗和乱伦的家庭里，在那个应许的火苗似乎即将熄灭，当那个后裔的盼望摇摇欲坠的时候，神的拯救，是如何介入、打破人在罪里的一路下滑……
【主旨】即便在最不配的人身上，神仍然实行公义、催促悔改，使救恩突破在罪人身上。
- 第一幕：算计与绝望 vv.1-11
- 第二幕：隐秘与勇敢 vv.12-23
- 第三幕：伪善与破碎 vv.24-30
应用：
- 第一，从他玛身上，看见公义的重要
- 第二，从犹大身上，看见悔改的必要
- 第三，在法勒斯身上，看见恩典的突破