¹²这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的; 于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 ¹³没有律法之先，罪已经在世上; 但没有律法，罪也不算罪。 ¹⁴然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 ¹⁵只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？ ¹⁶因一人犯罪就定罪，也不如恩赐; 原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。 ¹⁷若因一人的过犯，死就因这一人作了王; 何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？ ¹⁸如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪; 照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 ¹⁹因一人的悖逆，众人成为罪人; 照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 ²⁰律法本是外添的，叫过犯显多; 只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 ²¹就如罪作王叫人死; 照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
1986年4月26日凌晨1:23，在这个时间点之前，生活在前苏联乌克兰普里皮亚季（Pripyat）的居民们，过着和我们一样普通且平静的生活。
这座城市在当时是苏联的模范城市，住在这里的人大多是哪个社会的精英：工程师、技术人员、军人。他们可能跟我们现在大多数人对生活的规划类似：努力工作、升职加薪、结婚生子等等，我的命运由我的表现决定。只要努力、自律、不犯太大的错、遵纪守法不踩雷，大概就能过上一个平淡，但还不错的人生。上海这座城市里的人也是这样的默认设置，对吧？
但在那天凌晨1:23，城市几公里外的切尔诺贝利核电站里，操作员在反应堆功率意外下降的情况下，依然按下按钮执行了反应堆测试，导致4号反应堆发生了爆炸。这次事故是首例被国际核事件分级表评为最高第七级事件的特大事故，是历史上最严重的核电事故，也是近代历史中代价最大、影响最深远的灾难之一。
接下来的事情我们都知道了。无论那个住在城里的居民是个道德高尚的好人，还是个自私自利的坏人；无论他是个极其自律的人，还是个生活邋遢的懒汉；无论他是刚刚出生的婴儿，还是行将就木的老人。在那一刻，他们的个人表现、道德水准、努力程度，统统失去了意义。他们共同面对同一个后果：被高剂量的辐射穿透。
为什么？他们做错了什么？他们有按那个错误的按钮吗？他们知道反应堆的设计存在缺陷吗？不知道。他们之所以受害，仅仅是因为一个事实：他们身处那片区域，住在那座城市，那一夜控制室里的决定，天然就会落在他们身上，深度左右他们此后的命运走向。。
这让我们非常不舒服，我们很讨厌“被代表”，我们诉诸“我命由我不由天”。我们习惯的观念是：我的人生由我负责，我的健康是我自己在健身房练出来的，我的财富是我自己拼死拼活挣来的，我的名声是我自己经营出来的。我们相信，只要给我足够的努力空间，我可以靠自己的表现换取一个相对可预期的结局。
所以，当圣经告诉我们：几千年前，一个叫亚当的人，在伊甸园里做了一个错误的决定，结果整个人类都被卷入罪与死的悲剧；当经文说，“因一人的过犯，众人都成了罪人”，我们第一反应往往是抗拒——这不公平，这不科学，我又不在场，为什么我要为亚当的选择买单？
保罗在5:12-21这一段，就是在正面回答我们这种深层的不服气。保罗要我们从一个在属灵层面上的根本画面：在神面前，没有所谓的“独立个体户”。整个人类历史，从最深的结构来看，其实只有两个命运共同体、两套系统、两个人。全人类都被绑定在这两个人身上，不管我们愿意不愿意。
【主旨与大纲】
基督赐下的连带救赎，压倒性的胜过在亚当里绝望的连带责任，恩典取代死亡作我们的王。
一、绝望的连带责任——我们都在亚当里（12-14节）
二、更大的连带救赎——在基督里（15-17节）
三、总结（18-21节）
【教训与应用】
第一：恩典让我们更愿意悔改罪，而不是放纵罪
第二：我们可以更坦然地看待对世界和对别人的失望，包括对教会的失望
第三：我们可以更坦然地面对周遭的环境和未来的不确定性