¹如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？ ²倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。 ³经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。” ⁴作工的得工价，不算恩典，乃是该得的; ⁵惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 ⁶正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。 ⁷他说：
“得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的;
⁸主不算为有罪的，
这人是有福的。”
⁹如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。 ¹⁰是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 ¹¹并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义; ¹²又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
我基本上固定一个频率去一家理发店，坐在同一个位置上、由同一位理发师、剪个一模一样的头。每一次，正对着我坐的那面墙上，有一段非常诱人的鸡汤软文：从来没有一个女人，因为在变美上投资自己，而变得贫穷，反而因为对自己太吝啬，才失去了青春、吸引力和竞争力。（有道理吗？你买帐吗？）我的内心戏是：哼，骗人的鬼话，为了营销，没有底线。这句话首先物化女性——变成可增值的东西，而且在鼓吹女性的外貌才是核心竞争力。更要命的是，要赢得谁呢？肯定是男性嘛。而竞争的对象是谁呢？女性同胞嘛（女人何必难为女人）。上一周我在理发的时候，旁边的一位小哥一边卷着一位女士的头发，一边输出他们的“福音”：你看，投资自己多值得呀，立竿见影！舍不得对自己好，最后吃亏的还是自己。瞟了一眼那位顾客，看着镜子里的自己，满意地微笑。
我后来意识到，自我投资背后的本质，其实是自我拯救的意图。成长、进深、管理、优化等等这些现代用词，都在表达一件事：我可以靠自我改善成为够好的人，从而被认可、被需要、被爱。学习新技能（再拿个证书和评级）、管理体态与情绪（健身房和心理咨询）、拓展人脉（应酬）、精进谈吐，这些本来都是中性的实践，但一旦它们被纳入一种拯救叙事——不这样做你就会被淘汰，悄悄把人推入一个见不到底的偿债深渊。你必须不断证明自己值得继续被投资，否则你就会被这个讲究绩效的社会“优化”。
那么大家所生活的上海这样的城市，这套逻辑几乎是我们呼吸的空气。绩效、迭代、竞争力，成为衡量人生的标尺。职场里，连休息都要被包装成“为了恢复生产力”。问题在于，当投资自己被当成救赎路径，它就不可避免地制造焦虑。你投入越多，越害怕亏损；你越努力维持竞争力，越担心下一次评估；你越想被肯定，越难以容忍任何的不完美。
或许我们需要换一个问题：如果有一天资金、时间、体力、机会都不再允许我继续加码，我还剩下什么能抵押给这世界，来证明我值得？对于很多步入中年危机的朋友，再熟悉不过：在公司里，学历拼不过海龟的常青藤，体力和精力拼不过单身00后。一旦被公司优化，再也拿不出履历来拼，怎么办？肚子越来越鼓、头发越来越稀疏、肉体和心肠渐渐衰残，我们怎么办？当我不能再更好的时候，我是谁？谁来定义我的价值？谁能在我的账目为负、无力追加投入时，仍然给我一个不被撤销的定位？
我们今天要看的这段经文，要给我们这样子的人回应。保罗提到了一些见证人，他们没有靠投资自己换取价值，也没有凭自己的履历赢得神的接纳。在一个把价值系于表现的世界里，他们的见证要提醒我们：真正的价值，不在于我们能多好地投资自己，而在于我们被谁算为有价值。
【主旨】
我们被神接纳，不是因为我们做得够好，而是神已经在基督里算我们为义。
一、信心：被算为义的起点（1-5节）
二、赦罪：称义的核心（6-8节）
三、记号是称义的印证，不是称义的凭据（9-12节）