1章
1当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒玛利亚和耶路撒冷。2万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。3看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。4众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。5这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒玛利亚吗？犹大的邱坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？6所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。7她一切雕刻的偶像必被打碎；她所得的财物必被火烧；所有的偶像我必毁灭；因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。8先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。9因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。10不要在迦特报告这事，总不要哭泣；我在伯亚弗拉滚于灰尘之中。11 沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯以薛人的哀哭使你们无处可站。12 玛律的居民心甚忧急，切望得好处，因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。13 拉吉的居民哪，要用快马套车；锡安民（“民”原文作“女子”）的罪由你而起；以色列人的罪过在你那里显出。14 犹大啊，你要将礼物送给摩利设迦特。亚革悉的众族必用诡诈待以色列诸王。15 玛利沙的居民哪，我必使那夺取你的来到你这里；以色列的尊贵人（原文作”荣耀”）必到亚杜兰。16 犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。
2章
1祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。2他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。3所以耶和华如此说：“我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。4到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥刺说：‘我们全然败落了！耶和华将我们的份转归别人，何竟使这份离开我们？他将我们的田地分给悖逆的人。’ 5所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄拉准绳。6“他们（或作“假先知”）说：‘你们不可说预言；不可向这些人说预言，不住地羞辱我们。’ 7 雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗（或作“心肠狭窄”吗）？这些事是他所行的吗？我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？8“然而，近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。 9你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。10你们起来去吧！这不是你们安息之所；因为污秽使人（或作“地”）毁灭，而且大大毁灭。11若有人心存虚假，用谎言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒。’那人就必作这民的先知。12“雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多就必大大喧哗。13开路的（或作“破城的”）在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行；耶和华引导他们。”
证道提要
证道提要
Sermon abstract
如果提起约拿书，相信许多人都很熟悉。约拿在海中进入大鱼肚子里的情节如此神奇，以至于我们会忽略它的神学信息是什么。而在约拿书之后的弥迦书，大家可能就不太熟悉。先知弥迦责备色列人犯下的各种罪行，先知约拿向外邦人也是这样做的。以色列人没有悔改，尼尼微人却自上至下在神面前谦卑，披麻蒙灰。弥迦书和约拿书都引发我们去思考审判和怜悯的主题，这也是整本旧约新约圣经所传递的，连贯一致的信息，就是神为他的百姓所预备的救恩，不仅临到以色列人，也包括外邦人。神给亚伯拉罕的祝福藉着耶稣基督临到万国万民。
首先我来介绍一下弥迦书的背景。弥迦在第一章开头就告诉读者他出生于摩利沙，这是一座距离耶路撒冷西南25公里的城市。他的职分是耶和华的先知，他事奉神的时期历经三位犹大王。这三个王分别是犹大王约坦（750-735BC），亚哈斯（735-715BC）,希西家（715-687BC），前后跨度20-25年。他出生的年代是在公元前八世纪，同时代的先知还有何西阿，以赛亚。在公元前八世纪上半叶，那时候北国以色列和南国犹大还没有遭受邻国大举侵略，因此在约坦统治时期，曾有一段时间相对稳定繁荣。尽管如此，社会上仍有很多问题，比如百姓拜偶像，富人强取豪夺，社会不公义，神职人员的腐败。到了亚哈斯王执政时期，众所周知他很邪恶，不敬畏真神，拜偶像。当亚兰和以法莲联军攻打耶路撒冷的时候，亚哈斯甚至向亚述王寻求帮助。然而这一切都是徒劳无功的，随着亚述帝国的崛起，大举入侵以色列，最终撒马利亚被攻陷，以色列人被掳，北国灭亡。在希西家执政时，亚述王西拿基立攻打犹大，占领了许多城池，但最终没能攻陷耶路撒冷，这在列王纪和以赛亚书里也都有记载。以上是弥迦所处时代的背景介绍。
弥迦为什么要写下这卷书呢？首先他要警告人们的犯罪，警告社会上的不公义，警告人们对神的背叛，对神和人所立圣约的践踏。他不仅把这些罪恶陈明出来，而且宣告神将要施行审判和惩罚。随着时间的发展，北国以色列被亚述灭亡，南国犹大也岌岌可危，弥迦强烈呼吁人们在神的震怒中回转。他不仅发出审判和悔改的警告，也为国家即将面临的惩罚感到哀伤。他已经看到城市将来的荒芜，百姓的苦难，这一切都是犯罪的后果。作为先知，他深深地与百姓共情。然而他并不仅停留在共情，他也传讲应许和盼望的信息，弥迦坚信神的信实和怜悯，鼓励百姓在艰难中仰望和投靠神的拯救。
弥迦书的主题是关于审判和赦免，耶和华是公义的审判者，他因百姓顽梗悖逆降下审判把他们散在列邦，他也是守约施慈爱的君王，仍要赦免和重新招聚他的子民。全书共有七章，构成三个循环，每个循环都包含我刚才说的两个主题——神的公义和神的慈爱，警告和安慰，审判和赦免，惩罚和复兴。第一个循环1-2章，神向犯罪的以色列民发出审判的警告，但他将来仍会招聚拣选的余民进入耶路撒冷。第二个循环3-5章，神谴责百姓中领袖的败坏和罪恶，发出警告要拆毁耶路撒冷，但神将来要差遣真正公义的领袖——弥赛亚来到锡安施行统治，并且高举耶路撒冷超过列国。第三个循环6-7章，神谴责背约的百姓，警告他们悖逆的后果，但他将来要复兴他的百姓，恢复他与以色列的关系。今天我们来看1-2章。
今天的经文要告诉我们的是：公义怜悯的上帝赐下审判和惩罚，也带来赦免和复兴，我们应当转离罪恶，信靠跟随。
我会从四个方面来分享这段经文：
● 审判的到来——神要惩罚罪恶 vv.1:1-7
● 审判的结果——先知的哀歌 vv.1:8-16
● 审判的原因——犹大的罪恶 vv.2:1-11
● 审判后的应许——神要拯救他的百姓 vv.2:12-13
● 总结