13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王， 14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。 15因为 神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。 16你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”），总要作 神的仆人。 17务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏 神，尊敬君王。 18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。 19倘若人为叫良心对得住 神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。 20你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在 神看是可喜爱的。 21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。 22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。 24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 25你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
“所有动物生而平等，但有些动物比其他动物更平等。”在小说《动物农场》（Animal Farm）的最后一章中，乔治·奥威尔（George Orwell）用这句话对卡尔·马克思（Karl Marx）和苏维埃政府进行了深刻的批判。小说以一个农场动物的视角展开，它们发动革命推翻了人类主人对它们的所有权和统治，决定由动物居民自己管理农场，这也为小说赢得了《动物农场》这一标题。这个农场由动物经营，为动物服务，展现了一种乌托邦式的理想社会。
然而，随着时间的推移，这种乌托邦式的实验终究无法持久。故事戏剧性地展示了在人类堕落之后，一个新的统治阶级——猪——逐渐崛起，猪们逐步掌握权力，并开始享受比其他动物更多的特权，甚至变得与被推翻的人类主人没有什么区别。在小说的结尾，猪们竖起了一块新的标语：“所有动物生而平等，但有些动物比其他动物更平等。”这句话象征着革命的背叛和理想的幻灭，揭示了权力的腐化和理想的破灭。
乔治·奥威尔对权力的锐利批评，在半个世纪前首次呈现给世界时，震撼了公众的心灵。然而，随着时间的流逝，这种批判在今天似乎已成为常态。社会对于权力的腐败和滥用有了更深入的理解，这种对权力的警惕性，在某种程度上，是建立在历史教训之上的必要态度。从前苏联的铁幕到纳粹德国，再到北朝鲜的封闭政权，威权和极权主义给世界带来了无数的灾难。
然而，现代社会似乎已经走向了另一个极端，开始将“权力”与“滥用”划等号，一提到权力便联想到独裁。这种对于任何形式权威的普遍怀疑和抵触，已经达到了新的高度。在不少人看来，不论是政治、社会、家庭还是教会中的权威，乃至性别角色，似乎都带有压迫和不公的标签。
以前，我认为这种对权威的挑战主要存在于西方社会中，但现实观察告诉我们，这是一个普遍现象。在公司的茶水间，员工对老板的抱怨和嘲讽成了闲聊的主题；社会中对规则和秩序的无视随处可见（差不多就行了）；在儿童游乐场所，对父母和长辈的不敬和挑战的孩子，非常普遍。
这种普遍的反权威情绪，虽然源于过去权力滥用的警惕，但也反映出了当代社会对于平衡权力和保护个体自由之间关系理解的缺失。圣经告诉我们，社会、家庭和教会中的权威是神设立的秩序，它们在维护社会和谐与个人成长中扮演着关键角色。而在这个堕落、权柄可能会被滥用的时代，用符合圣经方式来回应权柄，是今天这段经文要给我们的教导。
今天的经文要告诉我们的是：在十字架上顺服的基督，呼召我们也跟随祂的脚踪。
我会从三个方面来分享这段经文：
● 顺服人类制度 vv.13-17
● 在职场里的忠心 vv.18-20
● 蒙召跟随耶稣 vv.21-25
● 总结