13所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。 15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。 16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 17你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子， 18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物， 19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 20基督在创世以前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现。 21你们也因着他，信那叫他从死里复活、又给他荣耀的 神，叫你们的信心和盼望都在于 神。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
维克多·弗兰克是二战犹太大屠杀的幸存者，也是奥地利的小有名气的神经学专家，你或许读过/听过他的一本脍炙人口的被翻译成中文的小书：《活出意义来》（Man’s search for meaning）。在这本书中，弗兰克尔以深刻的笔触描述了他在集中营中如同流放般的生活，以及他如何在面对极限苦难时探寻生命深层的意义。他生动地描绘了囚犯们在精神上如何与绝望斗争，以及他们如何坚持希望和尊严。
弗兰克讲述了一个失去所有希望的囚犯的悲惨故事。这位囚犯是一位颇有名气的作曲家兼歌词作者。有一天，他对弗兰克说：“医生，我做了一个奇怪的梦。一个声音告诉我，我可以许一个愿望，只要说出我想知道的事情，我所有的问题都会得到回答。你知道我问了什么吗？我想知道战争何时会结束——对我来说会结束！你明白我的意思，医生——对我来说！我想知道我们什么时候会，我们的营地什么时候会被解放，我们的苦难什么时候会结束。”
弗兰克问道：“那你从梦中的声音获得什么答案？”囚犯偷偷地对他耳语：“三月三十日。”
当他告诉弗兰克他的梦时，他的生活顿时充满了希望，集中营每天艰难无意义的劳作对他而言，也似乎不再沉重和难熬，他像换了个人似的。然而，随着梦里的声音所承诺的日子越来越近，传到营地的战况消息，让他们觉得在那个承诺的日子被解放的可能性极小。三月二十九日，这名囚犯突然病倒了。三月三十日，他变得神志不清，失去了意识。三月三十一日，他的期待落空的第二天，就死了。作为神经学专家的弗兰克尔医生说：“从外表看，他死于斑疹伤寒，但那些了解人类心态与身体免疫状态密切关系的人会明白，突然失去希望会产生致命的影响。”
对未来的盼望，会深刻影响一个人当下的抉择和行为方式。而那个盼望是否足够沉重和确定，会影响你做正确决定的心志是否能持久。很显然，对于弗兰克的这位朋友而言，他的盼望是虚浮、飘渺的，很快落空的盼望，将他拖拽入死亡的深渊。
使徒彼得所牧养的初代教会，也处于因基督徒身份在这个世界生活所遭受的逼迫和排挤——他们仅仅因为信仰而遭受苦难，他们也急需一个盼望能支撑他们以敬虔的方式回应当下的艰难。初代教会的基督徒往往认为基督的再来会近在眼前，但随着时间的推移，这些期望似乎变得遥远，他们现在发现自己困在一种边缘的生存状态中，期待的盼望似乎不再明晰。
这个时候，他们收到了彼得写给他们的信。彼得在信中，为信徒们描绘一幅崭新的盼望图景，一个比弗兰克所见或所能想象的任何希望都要崇高的希望——一种固定且永久的希望，彼得称之为“活泼的盼望”，并且这份盼望是“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”(彼得前书 1:4 和合本) 这个盼望对他的早期读者来说，无疑是及时雨。
既然彼得向我们展示了一种坚定而持久的“活泼的盼望”，那么作为基督徒，在这个世界上的寄居和流放日子里，我们应该如何活出一个神所喜悦的生活呢？这个问题不仅关乎我们个人的属灵追求，而且关系到我们如何在挑战和逼迫中保持对基督忠心的见证。
今天的经文要告诉我们的是：救恩盼望，使我们可以在今世存敬畏的心，作顺命的儿女。
我会从两个方面来分享这段经文：
● 作顺命的儿女 vv.13-16
● 存敬畏之心 vv.17-21
● 总结