1这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 2 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。” 3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。 4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。 5亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。” 6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。 7以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？” 8亚伯拉罕说：“我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。9他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。 10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。 11耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 12天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。” 13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。 14亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”15耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： 16“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门， 18并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’” 19于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。20这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子， 21长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利， 22并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。” 23这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。 24拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖，和玛迦。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
你们有没有关注到这周一发生在西南地区的惨案？我真希望那是愚人节的玩笑：重庆的一个母亲（据报道有精神疾病）从22楼的家中窗户将三岁的小儿子扔下，导致无辜的生命瞬间逝去，当她还想扔下另一个儿子的时候被及时赶来的警察阻止。网络上流传的视频记录了孩子在窗户上拼命挣扎的一刻，那撕心裂肺的哭喊声久久回响在耳边，作为一位父亲，我感到了深深的痛苦和无法言说的悲伤。即使在这一刻，回想起那悲剧，我的心仍然无法平静。
在关闭沉重的新闻后，我翻开了圣经，开始准备本周的讲道内容。如果我告诉你们，圣经中有一个故事，其震撼力不亚于这则新闻，甚至在某些方面更令人难以置信，你们会如何反应？想象一下，有一个父亲，他并非精神错乱，也不是被迫，却出于自愿的信仰和顺服，准备牺牲自己深爱的独生子——他的应许之子。在听到这个故事的时候，你们是否会指责这位父亲的残忍无情，是否会质疑他的理智和动机，或者是否会将他视为一个失职的父亲，一个罪大恶极的人？
这位父亲名叫亚伯拉罕，他的儿子叫以撒。按照上帝的命令，亚伯拉罕准备在祭坛上献上他的独生子。阅读这一段经文时，我们难以不被故事中所蕴含的强烈情感所触动。然而，这同样是圣经中最让人不安的篇章之一，它激发了深深的困惑和愤怒，让无数世代的人为之挣扎。有人评论道：“如果我们在亚伯拉罕和以撒的故事面前不感到震撼，那么我们可能没有真正仔细地阅读过它。”这是一个真正撼动我们心灵的故事。
诺贝尔文学奖得主、大屠杀幸存者埃利·维塞尔认为，神对亚伯拉罕提出的要求是错误的，亚伯拉罕的同意也是错误的。哲学家伊曼努尔·康德认为亚伯拉罕应该对这个伪装成神圣的声音发出愤怒的反响，这个声音命令他“屠杀并焚烧他的儿子”。
这段经文让我们面临危机。神怎么能要求这样的事？这段经文想要教导我们的究竟是什么？神在这里提出的要求怎么可能被看作是道德的？很多人说，我们阅读经文的目的是为了让经文阅读我们，我不确定还有哪一段经文能比这更能深入我们的内心，用各种关键的问题对我们进行质询。
今天的经文要告诉我们的是：神爱惜我们，甚至不爱惜自己的儿子为我们舍了，叫我们可以确信祂的爱。
我会从两个方面来分享这段经文：
● 令人困惑的命令
● 神所预备的代赎
● 总结