1 亚伯拉罕从那里向南地迁去,寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。 2亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。 3但夜间, 神来,在梦中对亚比米勒说:“你是个死人哪!因为你取了那女人来;她原是别人的妻子。” 4亚比米勒却还没有亲近撒拉;他说:“主啊,连有义的国,你也要毁灭吗? 5那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗?就是女人也自己说:‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。” 6 神在梦中对他说:“我知道你做这事是心中正直;我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着她。 7现在你把这人的妻子归还他;因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的人都必要死。” 8 亚比米勒清早起来,召了众臣仆来,将这些事都说给他们听,他们都甚惧怕。 9亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他说:“你怎么向我这样行呢?我在什么事上得罪了你,你竟使我和我国里的人陷在大罪里?你向我行不当行的事了!” 10亚比米勒又对亚伯拉罕说:“你见了什么才做这事呢?” 11亚伯拉罕说:“我以为这地方的人总不惧怕 神,必为我妻子的缘故杀我。 12况且她也实在是我的妹子;她与我是同父异母,后来作了我的妻子。 13当 神叫我离开父家、飘流在外的时候,我对她说:‘我们无论走到什么地方,你可以对人说:他是我的哥哥;这就是你待我的恩典了。’” 14亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕,又把他的妻子撒拉归还他。 15亚比米勒又说:“看哪,我的地都在你面前,你可以随意居住”; 16又对撒拉说:“我给你哥哥一千银子,作为你在阖家人面前遮羞的(“羞”原文作“眼”),你就在众人面前没有不是了。” 17亚伯拉罕祷告 神, 神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆,她们便能生育。 18因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。 1耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。 2当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到 神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。 3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 4以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着 神所吩咐的,给以撒行了割礼。 5他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。 6撒拉说:“ 神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑”; 7又说:“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。”8孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。9当时,撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑, 10就对亚伯拉罕说:“你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。” 11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。 12 神对亚伯拉罕说:“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话,你都该听从;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。 13至于使女的儿子,我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。”14 亚伯拉罕清早起来,拿饼和一皮袋水,给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。 15皮袋的水用尽了,夏甲就把孩子撇在小树底下, 16自己走开约有一箭之远,相对而坐,说:“我不忍见孩子死”,就相对而坐,放声大哭。 17 神听见童子的声音; 神的使者从天上呼叫夏甲说:“夏甲,你为何这样呢?不要害怕, 神已经听见童子的声音了。 18起来!把童子抱在怀中(“怀”原文作“手”),我必使他的后裔成为大国。” 19 神使夏甲的眼睛明亮,她就看见一口水井,便去将皮袋盛满了水,给童子喝。 20 神保佑童子,他就渐长,住在旷野,成了弓箭手。 21他住在巴兰的旷野;他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。22当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说:“凡你所行的事都有 神的保佑。 23我愿你如今在这里指着 神对我起誓,不要欺负我与我的儿子,并我的子孙。我怎样厚待了你,你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。” 24亚伯拉罕说:“我情愿起誓。”25从前,亚比米勒的仆人霸占了一口水井,亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。 26亚比米勒说:“谁做这事,我不知道,你也没有告诉我,今日我才听见了。” 27亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒,二人就彼此立约。 28亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。 29亚比米勒问亚伯拉罕说:“你把这七只母羊羔另放在一处,是什么意思呢?” 30他说:“你要从我手里受这七只母羊羔,作我挖这口井的证据。” 31所以他给那地方起名叫别是巴(“别是巴”就是“盟誓的井”),因为他们二人在那里起了誓。 32他们在别是巴立了约,亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。 33亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华永生 神的名。 34亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
在我们的日常生活中,奖赏与惩罚系统无处不在,它们通常与我们的行为密切相关。例如,在学业上,优异的成绩往往带来表扬和奖励;在职场上,出色的业绩可能会让我们获得晋升或加薪。这样的思维模式在我们的意识中根深蒂固,成为我们评估各种情形的默认方式。
这种绩效导向的思维在宗教界尤其普遍,不少信徒在宗教生活中表现得格外小心谨慎,生怕在任何细节上的疏忽都可能导致严重的后果。他们担忧一次过失可能会使他们失去神的恩宠或错过重要的神迹。这种恐惧驱使他们尽力遵守每一项教条和规定,以免招致神的惩罚或失去应有的奖励。你可以想象,这样的信仰生活往往充满了压力和不安,而非平安和喜乐。
但是,当这种基于绩效的逻辑被应用到我们的信仰生活中时,就会引发一系列的困惑和误解。我们中的许多人,包括基督徒,经常会用这种功绩主义的思路来衡量与神的关系:如果我们犯了罪,是不是意味着神会中断祂的祝福?如果我们没有积极参与教会的聚会,神是否就不会赐予我们理想的工作?如果我们的婚姻和家庭生活混乱不堪,神是否就会拒绝赐给我们后代?如果我们没有用心服侍主,神是否就会使我们找不到人生伴侣?我们往往认为,神的应许和祝福是有条件的,只有在我们的行为达到一定标准时,这些应许和祝福才会显现在我们的生活中。好像神在由一本记分簿,根据我们的表现来决定是否施恩。这种观念不仅是对神恩典的误解,也是对神性格的误读。
然而,创世记第20至21章提供了一个截然不同的视角。在这段经文中,我们看到了神如何忠实地成就了对亚伯拉罕的应许,在人看来完全没有可能的时候,赐给他和撒拉一个儿子以撒。这个祝福并不是基于亚伯拉罕的行为或他的顺服,因为亚伯拉罕被记载的一生充满了许多的过失。尽管亚伯拉罕曾因害怕而说撒拉是他的妹妹,尽管他曾经试图通过夏甲来实现神的应许,但神依然忠诚地实现了祂的话。以撒的诞生是神恩典的明证,是神不变应许的实现,而非亚伯拉罕自身功绩的结果。
今天的经文要告诉我们的是:神的应许建立在祂自身的信实之上,而不是我们的行为,我们当全然信靠神。
我会从三个方面来分享这段经文:
● 应许受到威胁 20章
● 应许得到成就 21:1-8
● 应许遭到逼迫 21:9-21
● 总结