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余民的救恩(创世记19章)

释经讲道:《创世记》
释经讲道:《创世记》
17.余民的救恩(创世记19章)
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1那两个天使晚上到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜, 2说:“我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我们要在街上过夜。” 3罗得切切地请他们,他们这才进去,到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。 4他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子, 5呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。” 6罗得出来,把门关上,到众人那里, 7说:“众弟兄,请你们不要做这恶事。 8我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们做什么。” 9众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。 10只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上, 11并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。12二人对罗得说:“你这里还有什么人吗?无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。 13我们要毁灭这地方;因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。” 14罗得就出去,告诉娶了他女儿的女婿们(“娶了”或作“将要娶”)说:“你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。”他女婿们却以为他说的是戏言。15天明了,天使催逼罗得说:“起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。” 16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外; 17领他们出来以后,就说:“逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。” 18罗得对他们说:“我主啊,不要如此! 19你仆人已经在你眼前蒙恩;你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。 20看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。” 21天使对他说:“这事我也应允你;我不倾覆你所说的这城。 22你要速速地逃到那城;因为你还没有到那里,我不能做什么。”因此那城名叫琐珥(“琐珥”就是“小”的意思)。23 罗得到了琐珥,日头已经出来了。 24当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉, 25把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。 26罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。 27亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方, 28向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑一般。 29当 神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。30 罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里;他和两个女儿住在一个洞里。 31大女儿对小女儿说:“我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规进到我们这里。 32来!我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们好从他存留后裔。” 33于是,那夜她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。 34第二天,大女儿对小女儿说:“我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们好从父亲存留后裔。” 35于是,那夜她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝;她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。 36这样,罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。 37大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,就是现今摩押人的始祖。 38小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,就是现今亚扪人的始祖。

证道提要

证道提要

Sermon abstract

英国著名作家GK切斯特顿写过许多侦探小说,在他笔下著名的侦探是一个很不起眼的、矮矮胖胖的天主教神父布朗神父。不管是什么样的疑难案件,布朗神父总是能够从乱麻一样的线索当中,找出真正的凶手。有一次一个人问他,为什么那么多侦探都找不到凶手,而你却能一下子找到呢?布朗神父说:“因为我跟你们的思路完全不一样。侦探在办案的时候,他们会说侦探是一门科学,犯罪学也是一门科学,他们的意思是当作一个实验室的样品,从外面来观察犯罪现场。他们离罪远远的,好像这个罪犯是史前怪物。我不否认这种做法有的时候会取得一些成果,但是从另一个角度来说,这种做法其实是反科学。因为这种做法,很多时候是压制了我们知道的东西,这就好像把一个朋友当作陌生人,把本来是很熟悉的事情,当做是遥远的、神秘的。这就好像把人的鼻子,说成是‘两眼当中的一个凸起的部分’,或者把每个人都会睡觉说成‘每个人每24小时都会进入一种神智不清的昏迷状态’。所以你们所谓的神秘,其实恰恰相反,我不是从罪犯外面去看他,我的做法是进入到罪犯里面,当我开始用一个杀手的眼光去看事情,用他的思想去考虑问题、用他的热情与现实争战的时候,我发现我就感受到了他扭曲的仇恨,我可以从他血红的眼睛里来看世界。从他那种扭曲的邪恶的专注当中,我能够看到他所看到的,这个时候我就破案了——凶手真正的做了这些事情,而我只不过没有采取实际行动罢了。布朗神父接下去又说:如果一个人,不知道他可以坏到什么程度,他其实根本就不知道什么是真正的好。他如果只是翘着二郎腿,用很不屑的口气谈论那些罪犯,好像那些罪犯就在万里之外的、深山老林里的猴子一样,那他还不知道自己到底是什么货色。等到他终于撕开了自己自我欺骗的面具,等到他把自己灵魂里最后一滴法利赛人的油拧干了。换句话说,当他意识到自己和罪犯的区别,不过就是那么一丁点,唯一的区别就是罪犯采取了行动,而自己有幸没有处于这个行动实施的最佳时机。一个人只有领悟到这一点,才会把自己收拾得老实一点尽可能不去犯罪。

布朗神父对罪的认识与圣经中的教导是一致的。在创世记19章中,圣经直白而露骨地描写了所多玛和蛾摩拉这两座城市的罪恶,以及随之而来的神的严厉审判。许多基督徒过去在阅读这些罪恶的时候总是捏着鼻子并摆出一副厌恶的神情,而非基督徒在阅读的时候又总是皱着眉头认为圣经中的神真是大惊小怪。这些反应都源于我们对罪的错误认识。圣经作者忠实地记录这段内容,并非在于刺激读者的想象,而是要我们面对一个不舒服的真相:人类的罪性是深刻而普遍的,且没有人能够完全置之外与罪恶。

因此,当我们转向创世记19章时,我们不是站在审判者的位置判断他人,更不是对公义之神的决定指手画脚,而是以一个悔改者的心来面对上帝的话。我们不是单纯地读到一个古老城市的毁灭,而是读到上帝对罪的态度,以及祂对那些愿意听从祂话语之人的怜悯。以及意识到,有一天,我们都会站在另一个审判面前,面临另一场更严厉的审判。

今天的经文要告诉我们的是:唯一逃离地狱审判的方式,是承认自己是罪人,并接受基督为我们预备的救恩。

我会从三个方面来分享这段经文:

干预和保护 vv.1-11

审判和逃离 vv.12-29

罪还在延续 vv.30-38

总结