7不要自欺；上帝是轻慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。 8顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 9我们行善不可丧志，因为若不灰心，到了适当的时候就有收成。 10所以，一有机会就要向众人行善，向信徒一家的人更要这样。11你们看我亲手写给你们的字是何等的大！ 12那些想要炫耀外表的人才勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受迫害。 13他们那些受割礼的，连自己也不守律法；他们要你们受割礼，不过是要拿你们的肉体夸口。 14但我绝不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。 15受割礼或不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。 16凡照这准则行的人，愿平安怜悯加给他们，和上帝的以色列民。17从今以后，不要有人再搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。18弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们！
证道提要
证道提要
Sermon abstract
我想很多人都读过一本法国的小说家所写的短篇小说，或者说是一本写给大人的童话故事，叫《小王子》。我非常喜欢这篇短短的小说故事，一度入迷，去搜罗各种不同的版本收藏起来。故事里面的小王子住在一个非常小的星球上，他每天出门之后都有一个重要的工作，就是去拔树苗。因为在他的星球上，有一种树苗跟玫瑰长得一模一样，叫猴面包树。而这种树如果没有及时在很小的时候拔掉，会毁掉他的星球。《小王子》里面有这么一段富有深意的话： “原来，在小王子的星球上，植物有好有坏，其实不管哪儿的植物都分好坏，好植物会结好种子，坏植物结出的全是坏种子。但是种子是看不到的，它们都睡在地底下，很深很深。直到有一天，它们睡醒了，睡腻了，就开始伸伸懒腰，小心翼翼地破土而出，朝着太阳长出一小节嫩绿可爱的枝芽，看着纯洁无害。如果是棵萝卜或者玫瑰，就不用管它，让它静静生长就好。如果是坏植物，就得马上把它拔出来，看到了就要拔出来，不能等。在小王子的星球上，有一种种子特别可怕，就是猴面包树种子。地里到处都是这些种子，要是没抓紧机会拔掉树苗，长成猴面包树就别想除掉了，整颗星球都会被毁掉。猴面包树的树根长得特别深，再加上星球特别小，来几棵猴面包树，这颗星球就完蛋啦。”
一个人即使不需要成为农夫之后，也会知道，玉米种子只能长出玉米，苹果种子只能结出苹果。猴面包树种子长不出玫瑰，无论你多么希望它会长出玫瑰。我们都会同意，我们生活在一个预设的自然法则之下。而这个事实同样也存在于我们生活的方方面面，比如，我们如果不节制我们的饮食习惯，长年多糖、多油，那我们一定会有“三高”的风险；如果我们惯于懒惰，就一定会面临贫穷；长年久坐不动，我们的颈椎、腰椎自然会用疼痛抗议。一个坏的生活习惯在一定时间之后会在我们身体上反映出坏的结果。我们都能理解和接受这样的自然法则和规律，正如我们自然的接受我们都受到重力的影响，无论你把一个东西扔得多高，在没有动力的反作用力下，最终一定会掉到地面上。
但如果是在道德和信仰层面上呢？我们却不太容易接受任何的规则和约束，“你认为堕胎不对，那只是你的信仰，我并不认为堕胎有什么不好。”“不能婚前性行为是你们原教旨主义者的规条，我又不相信，跟我没有关系。”“那是你的圣经说同性恋是罪，我不认为同性恋是不好的。”在道德伦理的定规上，似乎失去了任何的规律，对道德性的批判权没有了一个客观的真理和规则，话语权都掌握在我们自己手里——没有绝对的真理成为了真理。我们不关注那些在地里看不见的、睡在地底下的种子是什么种子，是好是坏。很长一段时间，我们甚至忽略了我们所种下的这些种子。
在加拉太书的最后一段经文当中，保罗也同样引用了当时农业社会人们熟悉的撒种和收割的比喻，在书信的最后，重温了本书的主题，也警戒我们所有人，一个重要的属灵原则。
不要自欺，我们唯独靠基督的十字架收获永生，靠肉体只能收败坏。
我会从三个方面来分享这段经文：
● 一、种与收vv.7-10
● 二、信仰的本质不在乎外在行为 vv.11-13
● 三、唯独靠十字架夸口 vv.14-17
● 总结