1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？5我亲爱的弟兄们，请听， 神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？8经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
上次我们提到《悲惨世界》，说到主教对前苦役犯冉阿让的饶恕、用银器赎买了他的灵魂。这次我们再聊聊那位穷追不舍的警察沙威。知乎上有一篇文章，题目是《沙威，〈悲惨世界〉最悲惨者》，文章这样评价沙威：
- 首先，他似乎是可敬的：他是罪犯的儿子，但他立志做一个保卫社会的人，当了警察，再凭着自己的刚毅、规矩、严谨，当上了警官。他全身心都投入到职务中，坚决、严肃、铁面无私，连自己的父母犯了事也会告发逮捕。他是个完人，没有一点不良嗜好。他的工作态度甚至着装态度没有一点可指责的地方。
- 但是，他也是可恨的：他的感情只有两种东西构成：他“尊敬官府”，说“公务员不会有错，官员永远不会有过失；他“仇视反叛”，对曾经触犯法律的人，他说：“这些人都是不可救药的，他们决做不出什么好事来”——这也是为什么他会对刑满释放的冉阿让穷追不舍。在他残酷、坚硬、冷血的背后，是因为他对自己出身底层这一事实有说不出的仇恨。
- 最终，他是可悲的：他从来没有沐浴过主教曾经给予冉阿让的那种照亮灵魂的爱，从来没有享受过亲情之爱，从来没有获得友情、爱情之爱；他从来没有用过与“爱”这个字眼有关的任何情绪与动作，来对待任何一件事、任何一个人。在他的生命中从来没有过热度——只有一次，就是被冉阿让的善良和拯救撞出了火光，而火光只会使他感到灼烧痛苦。
沙威的结局是：冉阿让救了沙威的命，沙威最终也放了冉阿让，双方互相饶恕的事实使沙威陷入痛苦：一方面，他领悟到，这世上可以对人进行审判的，除了法律和权威之外，还有其他的东西，就是善良。而另一方面，释放了一个苦役犯，就是犯了可怕的违法的罪行，对他来说，这比什么都重要。他对心灵突然射进的第一道光不习惯，这个终生被法律条文驱使的工具、这个没有自我的人，只有绝望，最后跳进了塞纳河。
这个角色是文学史上少见的，将“恨人如己”贯彻到底的角色。他里面没有爱、没有怜悯——如果你提前看了今天讲道的经文，你也许会问：这个角色跟今天雅各书中指责的人有什么关系？沙威是“恨别人也恨自己”，而雅各责备当时教会的错误是“偏爱别人、为了自己”，似乎二者根本就是不一样的问题。但我想说：他们都是没有遵行“爱人如己”的律法，在心里拒绝效法神的怜悯去怜悯别人，而按照神圣洁公义的律法，这样的罪也将受无怜悯的审判。
经文：雅各书2:1-13
一、偏心待人，就是抓住私欲、放弃荣耀（v1-4）
二、在罪和世界的内忧外患中，我们有希望（v5-7）
三、神的偏爱要拯救我们（v8-13）