¹这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？ ²断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ ³岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ ⁴所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 ⁵我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 ⁶因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。 ⁷因为已死的人是脱离了罪， ⁸我们若是与基督同死，就信必与他同活。 ⁹因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。 ¹⁰他死是向罪死了，只有一次; 他活是向神活着。 ¹¹这样，你们向罪也当看自己是死的; 向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
¹²所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 ¹³也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具; 倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。 ¹⁴罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
哈佛大学有一门著名的公开课，是桑德斯教授讲的《正义》，前些年非常火。我在这门课里，听到了这样一个震撼的故事。这个故事是美国科幻作家厄休拉·勒古恩（Ursula K. Le Guin）所写的短篇小说——《离开欧迈拉斯的人》。
有一座城市，那是你能想到的最幸福的城市：这里没有战争，没有饥荒，没有犯罪，甚至没有我们在上海这座城市里随处可见的焦虑和压力。这是完美的城市，这是一个人间的乌托邦。作者说：没有人能够写尽这座城市的喜乐，活在其他城市的人连想象一下那座城市的美好都很困难，这座城市的名字就叫“欧麦拉斯”。没有政府、没有军队、没有战争、没有欺诈，甚至他们当中连法官跟警察都没有。
但是，这座城市却有一个公开的秘密。在城市某一座宏伟建筑的地下室里，或者仅仅是在某一户人家地窖的扫帚间里，锁着一个孩子。这个孩子大概六岁，甚至可能已经十岁了，但看起来只有六岁大。他赤身裸体，浑身是疮，坐在自己的排泄物里，充满了恐惧和痛苦。
而这座城市的每一个人都知道这个孩子的存在。他们更知道那个残酷的契约：全城所有的繁荣、健康、夏日的庆典，完完全全取决于，这个孩子必须遭受这种折磨。如果有人因着同情去救那个孩子，哪怕只是给他一点点安慰，那一瞬间，欧迈拉斯所有的幸福就会烟消云散。
面对这样的选择，人们会怎么办呢？心碎之处在于：绝大多数欧迈拉斯的市民，选择了留下。他们当然不是坏人，他们甚至是有良知的。他们看过那个孩子，感到过震惊和恶心。但当他们回到阳光下的广场，他们开始计算代价。他们对自己说：“这太可怕了。但为了大局，为了我们现在的幸福生活，这个代价是必须的。”
于是，擦干眼泪之后，他们学会了与这个黑暗的秘密共存。他们继续在上面享受阳光，假装那个地下室不存在，继续维持这种有代价的幸福。
保罗在罗马书6章里面，保罗揭露的就是一个这样的真相，人有一种强烈的倾向，想要一种不用彻底改变、却仍然可以继续享受好处的幸福。只要代价被隔离、被隐藏、被合理化，只要不在我眼前，只要我不必真的面对，我就可以继续过我的生活。
【主旨与大纲】
神的儿子将我们从罪里赎买，使我们甘心作义的奴仆，不再服侍那致死的罪。
一、不存在的中立地带（15-16节）
二、被更换的主权（17-19节）
三、不对等的赏罚（20-23节）
保罗把选择摆在我们面前：我们要么被罪的欲望拖入死亡的地下室，要么被基督的爱所激励，走上成圣的道路。
今天，看着那位为你而生的婴孩，看着那位为你而死的君王，你愿意把你的肢体献给谁？还要服侍那致死的罪吗？还是甘心将肢体献上，作义的奴仆？