¹这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？ ²断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ ³岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ ⁴所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 ⁵我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 ⁶因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。 ⁷因为已死的人是脱离了罪， ⁸我们若是与基督同死，就信必与他同活。 ⁹因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。 ¹⁰他死是向罪死了，只有一次; 他活是向神活着。 ¹¹这样，你们向罪也当看自己是死的; 向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
¹²所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。 ¹³也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具; 倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。 ¹⁴罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
我在刚信主的时候，听一个牧师讲过这个这个小故事，到今天依然印象深刻。
有一个在马戏团服役的老虎，渐渐年老，牙齿开始松动，皮毛不再光亮，那曾经令观众惊叹的高难度动作也无法做到了。马戏团决定让它退休。但这只老虎也没有野外生存能力，于是，他们联系了一个野生动物园，送它到那里安度晚年，也可以供游客观赏。但没有多久之后，游客发现这只老虎有一个令人费解的行为：它每天来回踱步，但只走十步，到了十步就折返，尽管它前面还有一大片空地，它从不探索，始终只在一个极小的范围内活动。
游客反映给动物园。管理员也不能理解，以为是环境适应问题，或者是健康原因，但也查不出什么原因。于是动物园只能向马戏团请教，它过去有没有什么问题。马戏团的人最后发现问题的症结：原来，这只老虎大半辈子都生活在一个狭窄的铁笼里，而那个笼子只允许它走十步的距离，碰壁之后就必须折返。
久而久之，这成了它的肌肉记忆，成了它的默认设置。虽然即便现在它面前有模拟野外的生存环境，拥有了更大的自由，但它依然被一个无形的笼子所困，笼子早就不在了，铁栏也已经撤掉了，明明身处一个更广阔的天地里，却依然按照牢笼的规则在生活。
你看，基督徒是不是有时候很像这个老虎？我们从罗马书之前的经文里清楚看到，基督已经通过祂的死和复活，把我们从过去那个死亡、罪和没有盼望的牢笼里释放，把我们迁移到了一个全新的国度：有赦免、自由和在生命中作王的应许。
但是，看看我们的实际生活。我们是不是常常发现自己的生活没有什么改变？你知道司布真的教会，他们怎么进行成员面谈吗？其中一个环节，是他们长老和执事要去这个人所在的社区、工作环境里作背景调查，也就是去询问他们的邻居和同事，这个人日常生活里是否让周围不信的人觉得“奇怪”，或者反过来说，周围的人都没有觉察到这个人在他的生活方式、价值选择、待人方式上有任何不同。
你会有这样的困惑吗？你会为“为什么我的基督徒生命似乎跟世人没有什么两样”而挣扎吗？如果基督已经把我们从罪与死的权势之下释放出来，我们为什么仍然觉得自己生活在那个旧人的领域里面，生命并没有什么改变？我们的生命到底是哪里出了问题呢？
今天这段经文，就是要深度剖析我们的问题，并给我们答案。
【主旨与大纲】
在基督里的死和复活的联合，使我们不再活在罪中，而是作义的器具献给神。
一、岂能活在罪中？（1-2节）
二、与基督的死和复活联合（3-10节）
三、新生命的回应（11-14节）
- 首先，认知的对齐。
- 其次，意志的拒绝。
- 第三，身体的行动。