¹当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙、亚玛利雅的曾孙、基大利的孙子、古示的儿子西番雅。
²耶和华说： “我必从地上除灭万类。
³我必除灭人和牲畜与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人;我必将人从地上剪除。”这是耶和华说的。
⁴“我必伸手攻击犹大 和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，
⁵与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，
⁶与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华、也不访问他的。”
⁷你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。
⁸“到了我耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。
⁹到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。”
¹⁰耶和华说：“当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。
¹¹玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了，凡搬运银子的都被剪除。
¹²那时，我必用灯巡查耶路撒冷，我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说：‘耶和华必不降福，也不降祸。’
¹³他们的财宝必成为掠物，他们的房屋必变为荒场;他们必建造房屋，却不得住在其内，栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。”
¹⁴耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛地哭号。
¹⁵那日，是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子，
¹⁶是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。
¹⁷我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘，他们的肉必抛弃如粪土。
¹⁸当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。
¹⁻²不知羞耻的国民哪，你们应当聚集。趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。
³世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华;当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
一提到宗教改革，马丁路德就是你绕不开的一个人。路德出生于1483年，后来在德国威腾堡做一名修士。当时的教会的权力在历史上达到了顶峰，但与此同时教会的教义也被大大的扭曲，教会甚至开始宣称透过洗礼能够赦免原罪，透过认罪和苦修能够赦免今世的罪。最后这些神学“创新”发展到一个巅峰，就是教会可以随意宣称他们按照自己的喜好分派神的救恩。最后教会甚至开始贩卖赎罪券。
路德在研读完罗马书和诗篇之后，发现罗马书中所说的义并不是人自己里面的义，而是来自于基督的义，这让他对当时教廷的一些做法感到愤怒，于是在1517年，也就是他34岁的时候，他在他所在的教会威腾堡教会的门口贴上了95条论纲，就是95条他想要和当时的教廷辩论的论点，因为他想要从教会内部改革教会。这也是宗教改革最有标志的事件。但其实，路德既不是第一个也不是唯一一个发现罗马天主教会错谬教导的人。欧洲历史上出现了很多其他的改教家，还有：苏黎士的慈运理、日内瓦的加尔文等等同一时期的改教家被神大大地使用。
在圣经中同样有一场著名的宗教改革这场宗教改革也有一个标志性的人物——约西亚，他是以色列王国中南国犹大末期的君王，他也生活在一个黑暗的历史时期里，他的宗教改革可以称得上是以色列王国最后的一抹光辉。同样，他也不是当时推动宗教改革的唯一一个人。神也呼召了许多先知和他一起进行着信仰上的归正运动。先知耶利米、哈巴谷、那鸿和西番雅都是在他执政犹大的时候，被神兴起和大大使用的。我们也要一起通过先知西番雅的视角来回到那个黑暗的犹大王国末期。
【主旨】:神藉着先知西番雅通过今天得经文要告诉我们的是：
审判的神也是怜悯的神，祂期待看到我们的悔改而不是沉沦。
一、先知传讲神的审判（1-6节）
二、审判的真实性（7-18节）
三、最后审判中的福音（2章1-3节）