⁹这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。 ¹⁰就如经上所记：
“没有义人，连一个也没有;¹¹没有明白的，
没有寻求神的;
¹²都是偏离正路，
一同变为无用。
没有行善的，连一个也没有。
¹³他们的喉咙是敞开的坟墓，
他们用舌头弄诡诈，
嘴唇里有虺蛇的毒气，
¹⁴满口是咒骂苦毒;
¹⁵杀人流血，
他们的脚飞跑，
¹⁶所经过的路，
便行残害暴虐的事;
¹⁷平安的路，他们未曾知道;
¹⁸他们眼中不怕神。”
¹⁹我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。 ²⁰所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
请大家想一想，如果今天我们教会里面来了一位慕道友，他衣着得体、彬彬有礼，进来后跟大家打成一片，唱诗的时候很投入，听道的时候还作笔记，聚会结束后还主动留下来帮助收拾场地。
如果还有一个慕道友，说话直来直去，身上还带着二手烟味，讲道时不专心，聚会时打盹儿。请问你会更愿意哪一个留下来？我过去听过许多人会暗地里评估：前面这个人真的很不错，应该离信主不远了；后面这个人很糟糕，心很硬，很难信的。
一个已故的布道家艾恩赛德（Ironside）曾在书中讲过自己的传福音经验。他说，有很多人当你问他：“你得救了吗？” 他会回答：“我不敢说我得救了，但我希望我得救。”
如果你再问：“那你知道自己是一个罪人吗？” 对方通常会笑着说：“当然知道啦，大家都是罪人嘛。”听起来很谦卑，对不对？可艾恩赛德会接着追问一句：“那你自己，是一个罪人吗？”这时对方往往就犹豫了：“嗯……我想我是吧。不过我不是那种坏人，我一直努力做个好人。”
艾恩赛德后来写道，这种人很难明白福音。所谓“好罪人”，就像“诚实的骗子”和“正直的小偷”一样——他们还没准备好承认自己是败坏、不配、该下地狱的罪人，是那种真正需要恩典的人。
事实上，大多数人都这样想：“我当然不完美，也会犯错，但我不是杀人犯、恐怖分子或诈骗犯。我是个体面人。所以，是的，我是个罪人，但我是个‘好’罪人。”
所以在教会里，我们也常犯同样的错误。看到一个人有文化、有礼貌、婚姻稳定，我们说：“他离信主不远了。”好像福音只是来给“好人”锦上添花的。可一旦有人生活方式与我们不同，说话不够“属灵”、行为不够体面，我们心里就下定论：“他心很硬。”
但是，在福音里其实恰恰相反。“好罪人”比“坏罪人”更难得救。因为好罪人还有面子可保留，仍以为自己能靠着修养、努力、礼貌、善行赢得神的好感；坏罪人却早已没了面子，知道自己一无所有，只能俯伏在恩典之下。
保罗设身处地的理解这种想法。因为他自己曾是那个“好罪人”——一个热心、守律法、无可指摘的法利赛人。他以为自己在服事神，其实是在逼迫基督；他以为自己义行无亏，其实是在抵挡恩典。正因为他经历过这种自欺，所以他才最清楚：罪的根源，不在行为的下限，而在心的骄傲。当他被福音光照后，他如何描述自己？是“好罪人”吗？不，是“罪人中的罪魁”。
我们今天要来到罗马书3章，当保罗进入整段收尾时，他不再区分好人与坏人，而是揭穿整个人类的伪装。他引用多处旧约经文，就像一连串控诉的证据，向所有人宣告：无论你是道德人、宗教人、还是异教人；无论你熟读律法、还是完全无知——在神面前，没有义人，连一个也没有。
【主旨】保罗接连引用多处旧约经文，就是为了让那些自称相信圣经的犹太人明白：这不是他凭空编出来的。他像机关枪般密集引用经文，就是要表明：
既然所有人都在罪中，那么所有人都需要福音——这个关于神为罪人预备了一位救主的好消息。
一、没有人能置身罪外（9节）
二、没有一处能逃过罪的渗透（10-18节）
第一层：思想被罪污染（10-11节）
第二层：意志被罪扭曲（12节）
第三层：言语被罪污染（13-14节）
第四层：行为被罪支配 （15-16节）
三、没有一个人能靠律法称义（19-20节）