导语
在过去几课里，我一直希望帮助大家明白，“神的旨意”不是一个迷宫：我们总觉得，神在我们未来的人生中有一个唯一的完美计划，而我们的任务，就是竭尽全力去破解这个谜题：到底该去哪个学校？该选哪份工作？该嫁给谁？只要一旦选错，就会错过神的最好。
但圣经从来没有这样描绘。神的旨意不是一条隐藏的秘密路线，而是一个明确的要求：先求祂的国和祂的义。我们每天所面对的最重要的决定，不是选哪一个职业、住在哪个城市，而是——是否愿意为基督而活，为自己而死。
如果这两点我们都定了心志，那么我们其实是自由的。你可以在不同的选择中凭信心行事，只要不违背圣经的真理与原则。神要我们放下对未来的执念，相信祂已经掌管未来；祂要我们脱离那种患得患失的完美主义，停止焦虑式的“等神指令”，而是勇敢地在今天活出顺服。所以，我们不应该问，“神的心意是不是叫我偷窃？”，或者“神的心意是不是叫我和这个不信主的可爱的年轻人结婚？”我们根本不需要再问“这是不是神的旨意”，因为答案早已写明。
这时你可能会问：“如果这样，那是不是意味着神根本不会在我的抉择里引导我？祂是不是只是在天上看着，却不管我每天的细节？”
这是很好的问题。答案是：神当然会引导我们。但是，请注意这里的关键区别：圣经说，神会在我们的抉择中引导我们；但圣经从未说过，神要我们提前破解祂为我们生命所设定的“唯一完美蓝图”。
这两者之间有天壤之别。作为基督徒，我们应该祷告、寻求智慧，在选择中依靠神。但危险在于，我们常常把那些圣经没有明确要求的“非道德性决定”看得过于沉重，好像背后必然藏着一个唯一正确答案。
因此，这一课要帮助大家明白：如何在圣经启示的根基上，理解神的引导，并在具体抉择中自由而忠心地行走。 换句话说，当我们先顺服神已经明确启示的旨意时，我们才有把握在那些灰色、模糊的领域上得着祂赐下的智慧。今天我们会看到：顺服如何塑造我们的决策，不顺服如何带来混乱与破坏；最后，我们还会探讨三类不同的决定，建立起一个清晰的思考框架。
道德性/伦理性的顺服
罗马书8:13-14这样说：
你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
这里告诉我们一件极其重要的事：所有的信徒都要被神的灵引导。 神不会遗忘祂的儿女，祂的带领是真实、确切的。
但是，请注意：保罗所说的“引导”，并不是我们常常想象的那种“帮我挑选学校、挑选工作、挑选房子”的引导，神所认为的引导是什么呢？请看13节，是治死罪，是活出圣洁，是不顺从肉体，也就是对神的顺服。这才是神眼中最重要的引导。换句话说，圣灵的带领首先不是告诉你去哪条路，而是要你先离弃罪、走在圣洁的路上。
罗马书6:11-14则进一步强调：
这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。
圣经的逻辑很清楚：如果你还在顺服罪，谈不上你是在顺服神。神的带领绝不会绕过这一点。
然而今天，许多基督徒忽略了这一点。基督教世界的一个悲剧是：我们对圣经已经清楚写明的神的旨意漠不关心，却对所谓“隐秘的旨意”充满好奇。我们宁愿幻想未来的十年，像是想钻进机器猫的时光机看看“我最终会怎样”，却不愿面对当下的罪、不顺服、和败坏的动机。弟兄姐妹们，如果我们是这样，我们就是在浪费生命。
神没有义务把未来的蓝图都交在我们手里。祂早已在申命记29:29说得明明白白：
隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。
看见了吗？神要我们关注的，不是祂没有启示的“隐秘”，而是祂已经启示的“明显”。
还有更直接的，帖撒罗尼迦前书4:3节告诉我们神的旨意是什么：
神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。
帖撒罗尼迦前书5:16-18：
要常常喜乐。不住的祷告。凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
把这些放在一起，就是神明明白白的引导：成为圣洁、远离罪恶、常常喜乐、持续祷告、凡事感恩。
注意，这里没有提到你该嫁谁、该去哪所学校、该买哪里的房子。因为神的旨意首先关心的，不是你做什么决定，而是你如何去做决定；不是你站在哪个岗位，而是你在那里是否活得像基督的门徒。
我们常常在“非道德性的决定”上花上大量精力，却对明显的、圣经已经写清楚的旨意置之不理。有人会花几个小时祷告：“主啊，我该不该买这套房子？”、“主啊，我该去读哪个学校？”——这些当然是重要的决定。可是，同一个人却很少花十分钟祷告：“主啊，求你帮助我饶恕配偶，求你洁净我内心的贪婪。”
所以，让我们不要本末倒置。这是第一点我想要帮助大家看到的，圣经中清楚的要求我们的道德性顺服。
罪
既然我们谈到顺服，就必须面对它的反面——不顺服，也就是罪。
如果你真诚地与罪争战过，你就知道这是一场持久而艰难的争战。我们每天都在属灵的战场上，罪不只是一时的失误，而是一个扭曲我们心志、蒙蔽我们眼目的力量。要明白神怎样引导我们，就必须先明白罪是什么，以及罪怎样影响我们做决定。
1、我们往往小看了罪
问题在于：我们常常把决定本身看得太大，把罪看得太小。事实上，不是那些决定让人生变得艰难，而是罪让我们的决定变得艰难。
每一个决定——无论是要不要换工作、要不要搬家，甚至要不要在言语上忍耐一次——都是属灵的抉择。每一次选择都揭示一个问题：我是在顺服基督，还是在顺服我内心的偶像？我是行在圣灵里，还是随从肉体？
2、罪让我们对神的引导迟钝
很多人追求神的引导，却常常忘了：神的引导是建立在我们与祂的关系上，而不是靠神迹、奇事、内在的“平安感”，或者某种神秘的“微小声音”。
为什么我们常常听不清神的声音？因为我们活在罪中。我们不肯对付肉体的私欲，不肯遵行神已经清楚启示的命令，却一再期待神在别的事情上给我们额外的“特别指示”。
但请想一想：如果我们持续忽略神已经说过的话，又有什么理由期待祂会再说别的呢？
神要我们培养出一种属灵的“味觉”，一种对敬虔的敏锐与喜爱。就像有人经过多年才能训练出对食物的挑剔口感，能清楚分辨这道菜是咸是淡、是新鲜还是隔夜菜一样，属灵生命也需要不断“咀嚼”神的话语。我们需要反复读、反复思想、反复消化神的话，直到渐渐养成一种属灵的品味——对圣洁和敬虔产生自然的喜爱。
智慧就是这样长成的。它不是让神成为那个“替你写论文的专家”，而是你自己在神的话语中学习、沉浸，以至于能活出祂儿子的样式。神不打算赐给我们一颗“水晶球”，让我们预知未来；祂赐给我们的是祂的话语，呼召我们默想祂，在其中看见祂的荣美，并因注视祂而被祂的形象改变（林后3:18）。
所以，当我们因罪而不愿读经、不愿祷告、不愿在真理里扎根时，我们就像一个从未品尝过健康食物的人，对敬虔没有胃口。自然，我们也就听不见神的引导。神不是要给我们跳过与祂关系的“捷径”，而是要我们在祂的话语中培养对祂的渴慕，好让我们越来越像祂。
3、罪的破坏性影响
罪不仅仅是道德的污点，它有强烈的破坏力。罪会让我们麻木，使良心不再敏锐；罪会破坏我们与神的关系，让我们对祷告失去兴趣，对圣经失去渴慕；罪也会破坏我们与弟兄姊妹的关系，让我们陷入孤立和挣扎。换句话说，罪会关闭一切原本能成为智慧泉源的途径。若如此，我们怎么还能听见圣洁神的声音？
4、神的旨意与罪的争战
这就是为什么在第二课里，我们强调：神的旨意首先是关于我们“如何生活”，而不是“做什么选择”。如果你问：“我怎样才能更清楚听见神的带领？”圣经给出的答案很直接：对付罪，少犯罪。
罗马书6:11-14 告诉我们，我们向罪已经死了，却在基督里向神活着。钟马田医生评论这段经文时说：“我们在圣洁生活上失败，大多数原因不是因为缺少资源，而是因为我们忽略了罗马书6章11-14的真理，或者因着懒惰和犯罪，没有把这些真理应用在自己的生活里。”
换句话说，神已经赐下了足够的恩典和力量，使我们可以胜过罪，走在圣洁的道路上。若我们不去操练和顺服，就算神的旨意明明白白写在眼前，我们依然会看不见、听不清。
让我举个例子来说吧。一个基督徒可能正为“要不要换工作”焦虑，天天祷告求神“清楚带领”；但与此同时，他心里却明知自己在旧岗位上常常偷懒，或习惯性地撒谎，或暗中沉迷私欲。如果连这些神已经明明厌恶的罪，他都不愿意对付，那么又怎么能期待在“换不换工作”这样的问题上听见神的带领呢？神要的引导，不是绕过我们的罪，而是先带领我们悔改、治死肉体，活出圣洁。只有这样，我们才可能在具体的抉择里真正听见神的声音。
三种抉择
1.有关对错的决定
对于神已经告诉我们应该做或者不应该做的事情，我们的答案应该是很简单的：我们应当顺服神。圣经明确指出某些行为是罪（如偷窃、奸淫），也称赞某些行为是义（如饶恕、怜悯）。正如我前面所说的，我们不需要在应不应该和一位非信徒结婚，或者是应不应该去从事一项明显违背圣经的活动上犹豫或寻求神的旨意。
当然，有些决定的复杂性在于动机与处境。比如，杀人通常是罪（出埃及记20:13），但圣经也提到某些情况是正当的（出埃及记21:14-17）。同样，虽然所有的食物都是洁净的，保罗却特别警告罗马基督徒有的时候，使用这一自由并不是件好事。
同样，有的时候我们可能做出了一个正确的决定，但却出于错误的动机（例如，因为惧怕人而道歉；或者是为了让牧师觉得自己属灵而参与服事，等等）。
但是，在我们面对的更多、更常见涉及对错的选择上，我们唯一的道路就是顺服。
2.需要明智判断的决定
但不是所有的选择都有“对”或“错”这么清晰的标签。许多决定落在另一个范畴——需要智慧的判断。
例如，结婚还是单身？保罗在哥林多前书7章说得很清楚：婚姻是神的恩赐，单身同样也是。没有一个比另一个更属灵。关键在于，你是否以敬虔为中心来思考这些选择。
我们常常混淆“正确的决定”与“明智的决定”。如果一件事涉及对错，圣经已给了答案，我们只需要顺服。但如果是非道德性的决定（比如住在哪个小区、选择哪份工作），那就需要智慧。
我可以给大家一个简单的判断框架，帮助大家慢下来思考自己的决定：
- 先排除罪：这个决定会逼我违背圣经清楚的命令吗？会让我远离教会、在属灵敬虔的操练上有更多试探吗？首先不能踩红线，红线之外再谈智慧。
- 校准动机：我是为爱神、爱人，还是为名利、虚荣和逃避呢？我们要诚实面对：神看重的不仅仅是“做什么”，更是“为什么做”；
- 回到圣经：神的话不会写下“选公司A还是公司B”，但祂已经清楚启示了祂的心意：不要贪婪，要诚实，要以福音为中心。
- 权衡现实：财务负担、通勤时间、家庭节奏、服事教会与传福音的机会、长期成长空间、恩赐匹配度。
- 寻求敬虔的建议（箴15:22）：请能直言的属灵同伴、牧者、认识你的人给出具体反对意见，避免“只听喜欢的声音”。
- 祷告果断作出选择：当我们已经在前面五步中忠心寻求了神，就不必再患得患失，好像一定有个“唯一的正确答案”。在不犯罪的范围里，你所作的决定，就是神悦纳的。
最后，还有一个情况。如果一件事需要明智的判断，但是我们没有做出一个明智的判断，例如一个并不错误但是也不明智的决定，那该怎么办？很简单：你会为自己的不明智而付代价，注意：这不是犯罪，神也不是惩罚你，然而神要我们学习更有智慧，如果我们的愚蠢决定没有后果，我们不会学会怎样有智慧地思考问题。例如，如果你看重房子的便宜而选择住到很远的地方，那么你会在上班、家庭生活和教会生活中受到影响。我会建议你用明智的决定来补偿：你可以找一份离家近的工作，也可以换到一个离家近的教会，这可以避免让你长期地承受前一个不明智的后果。我也请你放心，神保护祂的百姓，我们无需为不明智的决定而担忧，总有出路的。
3.需要智慧的小事
还有一些决定，说白了真的没那么重要。比如说，你今天午饭是吃米饭还是面条？你买个投影仪还是电视机？两个都差不多的价格和质量，你选哪个都不会是“犯罪”，也不会让你错过“神的最好”。 （甚至有的时候过多的思考和比较是一种拜物的倾向）
可是，很多基督徒往往在这些小事上花掉太多的精力，好像神的旨意就藏在细枝末节里，等你用放大镜去找。其实，这正是浪费了神给你的时间和心力。箴言告诉我们：“智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。”（箴10:14）有智慧的人，不会让琐碎的选择消耗掉该用来敬拜、服事和爱人的精力。
更重要的是，如果你习惯在小事上过分焦虑，慢慢地你也会把这种焦虑带进大事上，以为神的旨意是一个到处设陷阱的迷宫。结果，你花很多时间在“选哪个更对”，却很少时间在“怎样更像基督”。
我们要学会用“指南针”的眼光来看待小事。指南针永远指向北——就是敬畏神、荣耀神的方向。至于走哪一条小路，往左还是往右，那真的不是关键。保罗在歌罗西书3:17已经告诉我们：“无论做什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”换句话说，小事里只要有感恩的心，就已经走在正路上了。
所以，下次当你在手机上反复对比两个同款水壶的时候，不妨停下来想一想：这真的值得我花掉半个小时祷告和纠结吗？也许更智慧的做法，就是随便挑一个，然后把省下的时间用来陪伴家人、探访一位弟兄姐妹，或者安静地读一章圣经。
智慧不只是做出“最优解”，智慧更是懂得什么值得你放在心上，什么可以轻轻放下。
结论
弟兄姐妹，这一课要带给我们的结论其实很简单：如果你正与神保持亲密的关系，在成圣中不断成长，常常祷告，常常为自己的罪悔改，也常常查验自己的动机是否是爱神、爱人——那么，你大可以自由地去做你心里所想的事。
这是基督为你买赎的自由。为什么我们反而要把这份自由变成焦虑和担忧的牢笼呢？爱神、爱人，然后勇敢去行。
神学家史哲罗说过：“如果你渴望为神做什么，那就去做吧。” 约翰·麦卡瑟也提出了一个很实际的检验：你是否已经得救？是否降伏在圣经之下？是否努力活出圣洁？是否顺服神所设立的权柄？是否愿意为基督受苦？如果答案都是“是”，那就放心去做你所愿意做的事吧。
跟随基督，并且操练享受着一真正的自由：爱神和事奉神的自由，这是你的自由。想做什么就做什么不是真正自由，而是成为自己的私欲和罪的奴仆。我们所说的自由，是能够有属天的智慧判断对错，而且不被邪恶所捆绑的自由。真正自由的人看见罪带来的欺骗。罪想要抓住你，而神则是要给你自由。
约翰福音8:36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
歌罗西书2:6你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。
所以，当我们谈论“神的引导”，我们要记得：祂不是让你拿着藏宝图去解谜，而是赐给你一只清晰的指南针。祂已经把祂的心意写在话语里，也把祂的灵赐在你心里。你的任务，不是等候某个神秘的信号，而是凭着信心，操练这份自由，在日常选择中忠心、喜乐地跟随祂。
耶稣也给我们两个校验的原则：
约翰福音14:15你们若爱我，就必遵守我的命令。
约翰福音14:24a不爱我的人就不遵守我的道。
所以，当我们寻求神的引导时，这两句话帮助我们查验自己的内心是否站在神这边。当我们寻求神的引导时，我们要记住爱神是最大的诫命。我们要抓住爱这个原则，并且顺服神，这样我们就可以更好地明白和作出和神心意的决定。