导语
到目前为止，我们已经走过两讲。我们透过认识神的旨意而了解神的主权和祂对我们的心意。
第一，神在万事中掌权。祂不仅掌管整个宇宙，也掌管你我的生命——没有一根头发掉落在地上，不在祂的许可之中。
第二，作为神的儿女，我们得着了何等宝贵的应许：祂带领我们去往一个确定的、美好的目的地——享受儿女的身份，承受天上的产业，走在成圣的路上，最终进入荣耀。
听起来很美好，对吗？但问题来了：神究竟怎样带领我们？我们相信祂会带领，也知道祂要带领我们走向一个必然的终点。但祂如何在这复杂、瞬息万变的世界中指引我们每天的抉择呢？是像GPS一样，实时播报前方的路？还是像地图一样，一开始就把全程标注清楚？诗篇32:8说：“我要教导你，指示你当行的路。”那么祂是如何做到的？祂会直接显现吗？会亲口对我们说话吗？还是有别的方式？
今天，我们要用五个原则来回答这个问题。这也是今天的课程大纲：
- 神引导每个人、每件事来成就祂自己的旨意。
- 在很多事上，神可以对祂的百姓说话，并且透过人的理性和良知引导他们。
- 神透过祂的独生爱子对我们说话。
- 神今天透过祂的独生爱子、圣灵，在圣经里对我们说话。
- 除此之外，神没有应许会用其他方式带领我们，所以我们也不该过分期待其他方式。
一、神引导每个人、每件事来成就祂自己的旨意
正如我们在前面两讲所说的，神在万事中做工。神是掌权的神。在整个宇宙中，没有什么过去发生、正在发生或是将来要发生的事情是在神的计划之外的。用澳大利亚圣公会主教Phillip Jensen的话说：
没有什么对神来说是太渺小祂不会在意的，因为祂连我们的头发都数算过；没有什么对神来说是太邪恶他无法掌控的，连耶稣的受难都是祂永恒计划的一部分；没有什么是太难祂没法处理的，连年纪老迈的亚伯拉罕和撒拉都可以有孩子；没有什么是太大超出祂的能力的，因为将来黑暗的国度终将被胜过，耶稣将会坐在神的右边。
这提醒我们：无论是国家的兴衰，还是我们生活中看似微不足道的选择，都没有超出神的掌管。
然而我们需要被纠正的地方在于：我们常常将大部分的焦点放错地方，很多基督徒在意的，是圣经没有明确说明的“与道德无关的决定”之上。比如说：我是要住在南站还是虹桥站附近？我是应该去读金融还是医学？我应该租这个房子还是继续看下一家？我是否应该嫁给这位敬虔的弟兄？这些问题当然重要，因为它们关于我们的生活。神也关心我们生活的每一件小事。但是，圣经从来没有在这些非道德性的决定上明确告诉我们必须选择哪一个。我们可能会在这类问题上苦苦等候“神的旨意”，好像如果选错了，就落入深渊。事实并非如此。
圣经的重点不是帮你解答每一个“非道德抉择”，而是教导你在任何选择里，如何过圣洁、忠心、敬畏神的生活。神真正关心的是什么？是我们是否追求圣洁，是否活出怜悯、喜乐、信心与爱；是否见证祂的真理，是否在凡事上荣耀祂（弥迦书6:8，哥林多前书10:31）。我们过分执着于那些神连提都没提的事情，却对神已经在圣经里面向我们启示的心意，花很少时间去了解。
换句话说，神引导万事的方式，并不是告诉你走A路还是B路，而是透过祂的话语和圣灵，提醒你：无论选择哪条路，你都要行在敬畏神的心志里。因此，如果你有志于当医生，却要执行堕胎手术的话，那么这并不符合神的心意；如果你成为一名律师的要求是你必须在某些场合说谎作假见证，那么这条路也不会蒙恩。听一听神的话：
人心多有计谋。惟有耶和华的筹算，才能立定。（箴言19:21）
人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。（箴言16:9）
耶和华阿，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。（耶利米书10:23）
王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。（箴言21:1）
然而，我们的神在天上。都随自己的意旨行事。（诗篇115:3）
所以，真正的问题不该是：“神要我当医生还是律师？”而是：“我是否愿意无论在医院还是在律所，都按着神的旨意去行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行？”
二、在很多事上，神可以对祂的百姓说话，并且透过人回应引导他们
在第一点我们看到：神在万事中成就祂的旨意，即便我们没有顺服祂，祂的计划也不受拦阻。然而，圣经也让我们看见另一面：神愿意祂的百姓与祂同工，愿意我们聆听祂的声音，顺服祂的引导。换句话说，神不仅“独自成事”，祂也透过我们的理性与良知来引导我们。
从起初，神就向人说话，赐下律法与诫命，给我们指引与界限。祂告诉我们什么可以做、什么不可做；也让我们知道，若违背祂的心意，我们将承担相应的后果。这是神为祂子民设立的“安全地带”。
问题是：今天神怎样对我们说话？我们该如何期待祂的带领？是不是要等候一个极其微小的声音？一个内心的感动？或者像但以理书里那样，手指在墙上写字？
我们要清楚一件事情：神是无所不能的。神可以用任何工具对人说话和提供祂的指导意见。我们不能限制神做事的方式——神可以用任何合乎祂本性的方式来成就祂的工作。但是我们这一课其中的一个目的是：告诉你神可以怎样带领你，而不是告诉你神会怎样带领你或者他将要怎样带领你。
在圣经中，我们看到神用这些方式来带领祂的百姓（无论新约还是旧约，你能想到那些神特殊地对祂百姓说话的方式吗？）：
•神从荆棘火焰中对摩西说话，给他一根杖，这根杖会变成蛇来证明祂是神（出3-4）。
•神用云柱和火柱带领以色列人离开埃及（出埃及记13:20-22）。
•神透过旧约的先知讲述他的旨意，例如约拿和拿单。
•神用手指头直接在墙上写字给伯沙撒王信息（但以理书5）。
•神透过异梦对人说话（创41中的法老，但以理书4中的尼布甲尼撒）。
•天使将神的话语带给人（基甸、马利亚、士师记6章，路加福音1:28）。
•神用摇签的方式引导使徒们拣选马提亚（徒1:25-26）。
•保罗因为马其顿人的异象而被带领去到马其顿传福音（徒16:6-10）。
然而，我们必须谨慎：把这些方式直接套用到今天是有问题的。为什么？
- 圣经没有应许，神必然会再用这些方式带领我们。 神可以，但祂没有保证会。
- 我们倾向于挑选自己喜欢的故事。 大家都渴望“微小的声音”，却很少有人愿意像约瑟那样在苦难中被炼净。
- 这些方式发生在救赎历史的特殊阶段。 它们在圣经中有独特的位置，承担了指向基督的重要作用。
- 这些方式没有反映耶稣所带来的更新与改变。所有前面所描述的神的引导方式都是在耶稣降临、圣灵赐下和整本神的话语被完成之前。之后我们会看到，神在基督里赐下更清晰、更终极的启示，我们必须在福音的光中理解“神的带领”。
所以，我们要问正确的问题。我们不要问“神会不会用特殊的方式带领我？”我们真正的问题是：“神今天应许祂怎样对祂的百姓说话？祂期待我们如何回应？”问正确的问题，可以获得更正确的答案。
三、神曾经透过祂的独生爱子对我们说话
希伯来书1:1-3讲的很清楚：
神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
这是新约圣经给我们的伟大信息：什么是神祂的受造物中最终想要成就的？没错，就是祂的儿子耶稣基督。留意这里有两个鲜明的对比：
- 古时，神“多次多方”地说话；在末世，祂“在子里”说话。
- 先知只是传声筒，而耶稣是“神本体的真像”，是神自己。
换句话说：旧约的启示是真实的，却不是最终的。新约在基督里带来清晰而终极的启示。这意味着什么？至少有两个重要的应用：
首先，神在祂儿子里面的启示是独特的。
耶稣是神有关自己的启示，正如希伯来书1章3节所说，是“神本体的真像”。耶稣的教导带着权柄和智慧，没有任何一个人的教导可以和他的教导相提并论。他讲的是天父上帝要透过他说的话，在他里面，我们看见了神，也听到了神。在约翰福音14:9-10，耶稣对腓力说：“人看见了我，就是看见了父”（约14:9）。这是何等大胆的宣告！先知们说“耶和华如此说”；耶稣却说：“我实实在在告诉你们。”耶稣不是转述神的话，而是神的话本身。
如果我们想要认识神的心意，就不需要再四处追寻异象或声音，只要转眼看基督。
其次，神透过祂的儿子展现了祂对于救恩的伟大计划。
耶稣不是单单来传讲神的道理，而是要为我们舍命，成就救赎。祂是好牧人，祂的羊听祂的声音，并且跟随祂（约10:14–16）。透过祂的死与复活，我们得以与神和好，得享永生。
约翰福音10:14-16
我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这个圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。
所以，耶稣不仅“教导我们怎样生活”，祂更以自己的血把我们买赎回来。祂的教导和祂的工作，合在一起成为福音。
在耶稣事工以前，神确实“多次多方”地对祂的百姓说话——祂曾借着燃烧的荆棘、雷霆的声音、夜间的异梦，甚至墙上的字迹来启示祂的心意。但当耶稣降临，这一切发生了根本性的转变。过去那些神迹奇事的方式是真实的，却只是影子；相比之下，借着耶稣基督所传递的信息更清晰、更完全。因为在祂里面，神亲自显明祂自己。
你想知道神真正要对你说什么吗？看耶稣吧，听祂的话吧。祂带来的是福音：祂为我们洗净罪污，祂已经坐在至高者的右边。福音不仅是神的信息，更是祂付上极大代价要宣告给我们的核心信息。福音不仅告诉我们神是谁，也指引我们该怎样活。
借着基督的死，神与人之间的幔子已经被废去，我们可以坦然无惧来到祂面前。我们不需要再追求额外的神迹记号，因为在基督里，我们已经领受了神最清楚、最重要的启示。福音是神对我们说话的主要载体。
四、神今天透过祂的独生爱子、圣灵，在圣经里对我们说话。
在福音的光照下，神今天如何对我们说话、每天如何引导我们？简短回答：藉着祂的爱子，藉着圣灵，在圣经里。
要更有深度地回答这个问题，我们需要在圣经里看到一段有关神如何对祂的百姓说话的经文。这段经文是在希伯来书3章7-9节，作者引用了诗篇95篇：
圣灵有话说，你们今日若听他的话，
就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。
在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。
你从这段经文里看见，神怎样使用旧约的经文。神透过圣灵对希伯来书的作者说，今日要聆听祂的话语，这里“神的话语”不是指现在新的话，而是一千多年前神所写下的话语。我们再看4:12，作者如何结束这段讲论：
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
结论很清楚：写下来的话，仍在说话。 使徒时代，人“听见—相信—悔改”，生命被翻转；今天也一样。当圣灵开启我们的耳与眼，我们就明白：手里的并非一本普通书（不是小说、诗集或华尔街日报），而是神正在对我们说的话——祂呼召我们悔改、信靠、顺服。
这是为什么在以弗所书六章里面，圣经被称为是圣灵的宝剑：神在圣经里透过圣灵对我们说话，这是神改变和陶造我们的方式。这是神向我们宣告、指导我们、鼓励我们、建议我们、命令我们、告知我们和呼吁我们的方式。
换句话说，神用祂的话语引导我们。当我们读圣经的时候，或者听讲道的时候，我们就是在听见神在告诉我们当行的道，当行的道就是神的道。圣灵将祂的话语应用在我们的身上，并且让我们的心回应祂。这是神给我们的、我们也无法忽略的挑战，若神如此对我们说话，我们就当调整、转向、跟随。
圣经也是这样说自己的，在诗篇119篇：
1 行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。
2 遵守他的法度，一心寻求他的，这人便为有福。
9少年人用什么洁净他的行为呢。是要遵行你的话。
23虽有首领坐着妄论我。你仆人却思想你的律例。
104-105我藉着你的训词，得以明白。所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
165爱你律法的人，有大平安。什么都不能使他们绊脚。
所以，当我们在具体处境中寻求带领，首要之务不是捕捉新鲜“记号”，而是回到圣经，让圣灵用已启示的话语光照我们。圣经能给出清晰的指引吗？能。它教我们当怎样生活；当我们偏行己路，祂的话责备、纠正、教导、训练，使人归回正路。
这不仅说明“神可以引导我们”，更说明“神正在、并且必引导我们”。
现在，我想谈一谈另外三种对神引导的方式的观点供你们参考，我们不同意这三种观点，但是你可能会读到这些观点的书。
- 有一些人拒绝圣经的权威。他们认为圣经很有趣、也很有帮助，但是仅此而已。这种观点和圣经对自己的宣称是完全背道而驰的，这也不是耶稣对圣经的观点。
- 也有一些人认为，神的话的确是有权柄的，但只是很多权柄之一。他们同样遵循教会的传统，或者他们的理性，或是属灵经历。这些其他的权柄和圣经是同等的，当事人自己决定他要选用哪个权柄作为依据。
- 还有一些人，这些人在基督教出版界里更加常见，他们认为圣经是好的、是从神那里来的亮光，也的确能够指导我们，是绝对无误的，但是圣经只能帮我们一部分。圣经告诉我们该如何生活，但是我们的生活中仍有一部分是圣经没有讲的。圣经不能帮助我们做出婚姻决定、或是职业抉择。这些事情我们需要别的引导方式：神直接对我们说话、异象、异梦、心里平安的感觉、敬虔伙伴的指导意见、羊毛的湿与干，等等。我们很容易听到，“我还在等神给我的带领”，这句话的言下之意是神还没有给我们足够的指导，我们还要等候神给我们额外的特殊指示，基督徒的特殊之处就在于我们能够得到神的额外指示。下周的时候我们将继续探讨这个话题，但是我今天想要告诉你的是：第一，在某一个决定上寻求智慧是非常合适的；其次，神已经把我们需要知道的在圣经里告诉我们了，你对神说，“再告诉我吧！”神却告诉你说，“我已经告诉了你你所需要知道的一切信息，现在是你去读、去思考和去决定的时刻了。”
我们应该在圣经以外寻找和期待神的声音吗？这让我们进入到大纲的第五点，也是最后一点。
五、除了圣灵在圣经里对我们说话以外，神没有应许我们祂一定会用其他方式带领我们，我们也不该这样期待祂。
有人可能会提出异议：“等等，神难道不是比你说的更有创造力吗？旧约的特殊时代我们可以理解，但新约里不是还有圣灵内住吗？使徒行传里不是充满了神奇的异象、声音和天使的显现吗？这些不就是今天的榜样吗？”
这样的疑问看似合理。的确，在使徒行传中我们读到不少非同寻常的经历：
- 亚拿尼亚看见异象（徒9:10–16）；
- 彼得见到布满不洁之物的布匹（徒10:10–17）；
- 保罗的“马其顿呼声”（徒16:6–10）；
- 天使向腓利显现（徒8:26），向彼得显现（徒12:7–8），向保罗显现（徒27:23）；
- 神的声音在大马士革路上震撼扫罗（徒9:3–6），又在异象中安慰他（徒18:9；23:11）。
这些记载让我们很容易误以为：神在这里向人显现、告诉人要去哪里以及对他们具体的引导，今天圣灵也可以继续借着在圣经说话以外的方式对我们说话和引导我们。
然而，冷静地读下去，我们会发现两点关键事实：
第一，这些特殊启示，即便在使徒的经历中，也是罕见的。
请留意保罗的生活。固然，偶尔神会直接指示他，比如呼召他到马其顿；但大多数时候，保罗和我们一样，需要计划、权衡、做决定。
在使徒行传15:28，他说：“圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上……” 这不是一句“我看见异象了”，而是一种集体辨明。
在哥林多前书16章，保罗的语气更平实：“我打算路过马其顿……也许会在你们那里过冬……若主许我，我就留下来……”这里没有天使、没有异梦，而是合情合理的规划。
换句话说，保罗不是天天靠异象决定行程。他在绝大多数“非道德抉择”上，都是凭着智慧和信心来行。
第二，这些特殊的带领，从未是人主动追求的，而是神在特定时刻、为特定目的，主动赐下的。
请注意，彼得在屋顶上祷告时，没有请求异象，神却向他显现，为的是开启福音临到外邦人的大门。保罗在旅程中也没有求一个“神秘声音”，却在关键时刻得着异象，好让福音扩展到欧洲。
这说明什么？这些带领方式不是常态，而是救赎历史特定阶段的“加速器”。它们见证神的救恩突破疆界，而不是为信徒个人提供日常“择业指南”。
旧约学者布鲁斯·沃特克（Bruce Waltke）总结得非常到位：
“你若将圣经的特殊启示抽离出上下文，就会误解神的本意。使徒保罗的确有过异象，但那是少数、特殊的经历。我们不能把这些个别的情况，当作今日基督徒的普遍模式。”
这就给我们一个平衡的提醒：
- 一方面，我们不能把神关在框架里。祂若愿意，仍能在今天赐下异梦或异象，但这绝不会增添或抵触圣经，也不能被我们操控。祂是自由的主，有时会“意外”打破人的预期。
- 另一方面，我们不能把非常态当作常态。圣经从未鼓励信徒为日常决定去追逐“特别启示”。保罗和彼得的生命核心，是殷勤遵行神已启示的旨意，而不是坐等“下一条特别信息”。
因此，真正的危险不在于我们承认神能超自然作为，而在于我们错误地认为：“若没有特别经历，就没有神的带领。”这种想法不仅使人焦虑不安，还会让人忽略了神已经白纸黑字写下的清晰指引。
神没有应许，会在圣经之外、以额外的方式来引导我们。祂若愿意，当然可以；但祂没有保证。而祂确实应许的，是藉着祂的儿子，藉着圣灵，在圣经里对我们说话。
神没有保证祂会以圣经以外的方式来带领我们，我们也不该如此期待神。神已经在圣经里告诉我们一切有关祂的事，而且在圣经里明白神的旨意是最安全、最好的方式。不会让我们困惑，神给我们的是清晰明确的语言。神不再需要透过荆棘火焰给我们不清楚的带领，神已经给了我们清楚的话语、可理解的话语，并且耶稣基督就是道成了肉身，给我们这本圣经。我们是多么蒙福啊。
总结
神并没有把我们撇在世界上，只给我们一部分指导，或者对我们不闻不问。彼得后书1:3说：
神的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
你可能为你将来要做出的一些重大决定感到困惑和无所适从，我想提醒你一些你拥有的自由：
•你有毫无畏惧地事奉神的自由。
•你有自由不用在寻求内心的平安，或是透过处境理解神的旨意的焦虑中打转。
•你不用惧怕你得到的只是“次好”。
一方面，我们不需要浪费时间去听神可能透过你的处境对你所说的话，另一方面，我们需要花时间去听神透过圣经所说的确定的话。透过处境或者你的感觉，那只是神可能要说的话，经过了你的猜测和揣度；而透过圣经，则是神确定要说的话。哪个更重要呢？