1 神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”2雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。3我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”4他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。5他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。6于是，雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。7他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（就是“伯特利之 神”的意思），因为他逃避他哥哥的时候， 神在那里向他显现。8利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。9雅各从巴旦亚兰回来， 神又向他显现，赐福与他，10且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。11 神又对他说：“我是全能的 神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。12我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”13 神就从那与雅各说话的地方升上去了。14雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。15雅各就给那地方起名叫伯特利。16他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。17正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”18她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。19拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。20雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。21以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。22以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。23利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。24拉结所生的是约瑟、便雅悯。25拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。26利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。27雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。28以撒共活了一百八十岁。29以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（原文作“本民”）那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
奥古斯丁在写《忏悔录》的时候，已经是北非的希波主教。他有敬虔的母亲，雄辩的口才，深厚的哲学素养，也拥有丰厚的神学成就。可你若读他的代表作《忏悔录》，你会发现，他讲的不是自己如何从小敬虔，也不是他的信仰如何渐入佳境。相反，他讲的是他怎样逃避神。
他讲到他年轻时贪爱情欲，讲到他如何为了满足自己的骄傲和虚荣，在演讲台上寻求掌声，却在灵魂深处越来越空洞。他讲到他如何明知真理，却一再推迟回应神；他讲他如何一次次在心里对神福音呼召的拒绝：“还不现在，等一等，再给我一点时间。”
他回忆自己年少的时候跟一群朋友一起偷邻居家的果子，不是因为饿，也不是因为果子好吃，只是因为他爱犯罪的过程——“我爱我的罪，不是因那罪带来的什么利益，而是因那罪本身……我们只是为了行恶而行恶。”
有一天，奥古斯丁坐在花园里。就在那时，他听到隔壁院子传来孩童的歌声：“拿起来读，拿起来读。”他起身走进屋内，翻开放在桌上的罗马书，第一眼看到的是：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13:13-14）
那一刻，“当即心中如同被光照亮”。他不再推迟，不再拖延，他悔改归主。多年后他写道：“主啊，你造我们是为你，除非归向你，我们的心不得安息。”
奥古斯丁的故事之所以打动我们，是因为他不是一个从未听过福音的人。他是一个听过无数次，却一直迟疑、推延、软弱、逃避的人。他的问题，不是缺乏知识，而是缺乏顺服。他不是没有听见神的声音，而是一直没有起身回转。
你有没有发现，我们最近在看的雅各的故事，其实也是雅各的“忏悔录”：他的欺骗、算计、狡猾、顺利滑坡、跌倒，然后今天，我们要看的，他对神呼召的真实回应以及忏悔。今天我们会来到雅各哈兰之旅的尾声，经过自己一顿愚蠢的自救尝试并且失败之后，他终于顺服神回到了应许之地。
但无论是奥古斯丁，还是雅各，甚至我们每一个人，在那条满是挣扎和推迟的“忏悔之路”上，都绕不开一个问题：像这样失败、反复、软弱的罪人，为什么没有被神放弃？又凭什么，还能得着他的祝福？
【主旨】这段经文是要告诉我们：神对祂百姓信实的应许不变，祂要我们从罪中回转并在艰难中坚定对祂的信靠。
- 用真实的悔改回应恩典 vv.1-4
- 神用应许保守我们的信心 vv.5-15
- 在试炼中持守新生命的身份 vv.16-29