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好处不在祂以外( 创世记30:25-31:21)

释经讲道:《创世记》
释经讲道:《创世记》
27.好处不在祂以外( 创世记30:25-31:21)
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30:25拉结生约瑟之后,雅各对拉班说:“请打发我走,叫我回到我本乡本土去。26请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我,让我走。我怎样服侍你,你都知道。”27拉班对他说:“我若在你眼前蒙恩,请你仍与我同住,因为我已算定,耶和华赐福与我是为你的缘故。”28又说:“请你定你的工价,我就给你。”29雅各对他说:“我怎样服侍你,你的牲畜在我手里怎样,是你知道的。30我未来之先,你所有的很少,现今却发大众多,耶和华随我的脚步赐福与你。如今我什么时候才为自己兴家立业呢?”31拉班说:“我当给你什么呢?”雅各说:“什么你也不必给我,只有一件事你若应承,我便仍旧牧放你的羊群。32今天我要走遍你的羊群,把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的,并山羊中凡有斑的、有点的,都挑出来,将来这一等的就算我的工价。33以后你来查看我的工价,凡在我手里的山羊,不是有点有斑的,绵羊不是黑色的,那就算是我偷的。这样,便可证出我的公义来。”34拉班说:“好啊,我情愿照着你的话行。”35当日,拉班把有纹的、有斑的公山羊,有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊,并黑色的绵羊,都挑出来,交在他儿子们的手下,36又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。37雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝,将皮剥成白纹,使枝子露出白的来,38将剥了皮的枝子,对着羊群,插在饮羊的水沟里和水槽里,羊来喝的时候牝牡配合。39羊对着枝子配合,就生下有纹的、有点的、有斑的来。40雅各把羊羔分出来,使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对,把自己的羊另放一处,不叫他和拉班的羊混杂。41到羊群肥壮配合的时候,雅各就把枝子插在水沟里,使羊对着枝子配合。42只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。43于是雅各极其发大,得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。

31:1雅各听见拉班的儿子们有话说:“雅各把我们父亲所有的都夺了去,并藉着我们父亲的,得了这一切的荣耀(“荣耀”或作“财”)。”2雅各见拉班的气色向他不如从前了。3耶和华对雅各说:“你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。”4雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野羊群那里来,5对她们说:“我看你们父亲的气色向我不如从前了,但我父亲的 神向来与我同在。6你们也知道,我尽了我的力量服侍你们的父亲。7你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价,然而 神不容他害我。8他若说:‘有点的归你作工价’,羊群所生的都有点;他若说:‘有纹的归你作工价’,羊群所生的都有纹。9这样, 神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。10羊配合的时候,我梦中举目一看,见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。11 神的使者在那梦中呼叫我说:‘雅各!’我说:‘我在这里。’12他说:‘你举目观看,跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的,凡拉班向你所作的,我都看见了。13我是伯特利的 神,你在那里用油浇过柱子,向我许过愿。现今你起来离开这地,回你本地去吧!’”14拉结和利亚回答雅各说:“在我们父亲的家里还有我们可得的份吗?还有我们的产业吗?15我们不是被他当作外人吗?因为他卖了我们,吞了我们的价值。16 神从我们父亲所夺出来的一切财物,那就是我们和我们孩子们的。现今凡 神所吩咐你的,你只管去行吧!”17雅各起来,使他的儿子和妻子都骑上骆驼,18又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地他父亲以撒那里去了。19当时拉班剪羊毛去了,拉结偷了她父亲家中的神像。20雅各背着亚兰人拉班偷走了,并不告诉他,21就带着所有的逃跑。他起身过大河,面向基列山行去。

证道提要

证道提要

Sermon abstract

21年左右,有许多视频博主前往一个网红打卡点,拍摄了在许多人看来温馨的短视频:有一户穷困的农村人家中,有一个“父亲”含辛茹苦的养育八个孩子。那段时间,“八孩之父”迅速爆红,网络上充斥着对这位“父爱如山”的中年男子的赞美。有人送物资,甚至有人请他直播带货。一时间,他甚至成了“励志父亲”的代表。

直到2022年,另一个博主拍摄到了一段孩子母亲的视频:她精神涣散、面容憔悴、牙齿脱落、说话含糊,更令人震惊的,是她被一根铁链锁在墙边,脖子上套着厚重的铁圈。再后来,人们才知道:她叫“小花梅”,原籍云南。她并不是“这位父亲”的合法妻子,而是一位被拐卖、被长期禁锢、被虐待、胁迫的悲惨的女人。

更令人心寒的是,这件事并非第一次被曝光。在那段时间里,“八孩之家”已被多次拍摄,成了“典范农村家庭”的代表。而从头到尾,几乎没人真正关心过这位母亲的存在。

她被锁上了铁链——但事实上,她被锁住的不只是身体,还有整个社会默认的“还不错”的系统:她被认为“是她的命”;“有人养她”;“至少有饭吃”;甚至有人说,“她能生孩子,已经不错了”。 她的价值被压缩为功能,成为“工具”和“符号”。捆绑小花梅的,不只是脖子上的锁链,不只是一个男人的私欲,还有整个默认“这样也还不错的”那个看不见的牢笼:在这个“还可以”的生活里,就先这样吧。这是为什么,在那么长时间里,“小花梅”的处境无人问津。

直到有人说出了真相:那不是她的家,她需要回家,要寻找她的父母,找到真正爱她的家人。此后在舆论的压力下,作恶之人被绳之以法,“小花梅”女士被送往医院接受救治。不过,直到今天,外界依然无从得知“小花梅”的现状,任何相关的关键词都成为了敏感词。希望上帝怜悯她,带她回家,也求主拯救她。

朋友们,这是一个悲惨世界的缩影,但却不是她一个人的悲剧。事实上,我们都可能活在类似的无形的牢笼中。我们也可能被锁住,只是我们的锁链更软性、更不容易察觉。我们的世界已经发展出一套极其成熟的方式,来温柔而坚定地把我们留在原地。它不会用铁链捆绑你,却会用好处、便利和微小的满足来麻痹你;它不强迫你犯罪,但吸引你跟罪若即若离;它不要求你放弃信仰,只要你不要太火热。它是一个没有围墙的牢笼,一间处处为你“着想”的温室,让你在其中慢慢习惯温度,不再思念出路。久而久之,你甚至会觉得:这也不错呀。就先这样吧。它让你忘记你生命的意义,你的感受、你的需要最重要,没有神,你就是自己的神。没有永恒,所有的意义都在当下,所有的满足都要即时。

朋友们,我们需要有人告诉我们真相:你要回家、你的生命有一个被赋予的、永恒的意义、有一位呼唤你回家的父亲。

在圣经中,也有一个人,他不被锁链捆绑,却也在异地为奴,被一个诡诈的“亲人”套牢二十年。他曾梦想应许之地,如今却一再被拉住脚步。他并没有被强逼,只是被不断地劝留。他叫雅各。神对他说的话,也是今天神对我们说的话:“你要回家,回到那个应许之地。”

【主旨】朋友们,在这“差不多就行了”的世界里,我们对神的热心慢慢冷却,信仰慢慢模糊,直到有一天忘了回家的路。但今天,神透过创世记30:25–31:21这段经文,要告诉我们:在一个试图用好处说服我们留下的世界里,神仍然在呼唤我们回家。

教训

  • 警惕属世的陷阱——我们所追求的好处,若不在神里面,终究是空虚
  • 属灵的福分源自神的应许与恩典,而非人的计谋和努力
  • 神是“看见”我们苦难的神,祂记念祂的约并成就拯救
  • 信实且慈爱的天父持续呼唤我们“起来,回家”,邀请我们回转归回