1弟兄们，我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。3我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，4再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。5并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照 神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。6因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。7你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上也格外显出满足来。8我说这话，不是吩咐你们，乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。9你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。10我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益，因为你们下手办这事，而且起此心意已经有一年了，11如今就当办成这事。既有愿作的心，也当照你们所有的去办成，12因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。13我原不是要别人轻省，你们受累，14乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。15如经上所记：“多收的也没有余，少收的也没有缺。”
证道提要
证道提要
Sermon abstract
在场的有多少是第一代基督徒？也就是说你的父母不是基督徒，举下手看看？我想知道，在你信主之后，除了信主这个事情本身之外，你的父母在和你谈到信仰的时候，最大的意见是什么？【等几个答案】我和你们当中大多数一样，我听到的最大不满意是，“还要捐十分之一给教会？我们亲戚里还有很多有需要的呢。为什么不给我们？”其次是，“每个礼拜天都要去，花那么多时间，你还有时间学习业务吗？”金钱和时间，这是两个眼睛看得到的稀缺资源，因此不信的朋友们——尤其是那些爱我们的不信父母——就很难理解我们把如此稀缺的资源用在信仰的事情上。
那么，你是怎么看待金钱奉献的呢？我列举几个观点，不知道你是不是不幸中了其中一条：
- 奉献是基督徒义务，不给不行，不奉献不是基督徒。教会的奉献在英文里有一个固定的单词，叫做“tithe”，中文翻译成“什一税”，百度百科中有一个专门的词条，称之为“基督教会向居民征收的宗教捐税。”当然，这是天主教时期错误的做法，当时的教会借助政权的刀剑直接收取奉献，成为了一种税种，直到今天还有一些国家仍然在征收，比如德国。因此，也有一些基督徒认为，作为基督徒，我一定要奉献，它就像读经、祷告、主日去教会一样，是基督徒的义务，没有做就一定是在犯罪。
- 奉献金钱是为宗教服务分担成本。既然我加入了这间教会，教会有房租要付、有工资要支出，我听了讲道、使用了空间，就应该为此分担成本。因此，如果我不奉献，我就亏欠了教会，就好像吃了霸王餐一样。
- 奉献金钱是凭感动和自愿的。我有感动或者看到一个很有负担的项目时，就可以奉献；我没有感动的时候、或者觉得教会没有需要的时候，就可以不奉献。我有完全的自由，就好像对待社区因为自然灾害而动员居民捐款一样，我不需要有任何压力和责任感。
可能你还有其他观念，但上述三种颇具代表性，而且也都有一部分正确的地方。奉献的确是对神的一种回应、也是真基督徒的果子；奉献的确是对教会的一种责任，是加入成员时的承诺；奉献也的确需要自愿和甘心，而不是像中世纪一样借助武力强行征收。奉献更微妙的一个地方是，别人不知道你奉献了没有、奉献了多少、奉献多大比例，它不像主日、读经、祷告那么可见，而且谈论钱无论在哪一种文化中都很不自然、甚至比谈论性还要让人不安。这也就意味着，如果你对奉献的观念是错误的，那么这种错误可以掩盖的很好、隐藏的很深，甚至直到见主都没有人能够帮助你。
感谢主，神的话语是全备的，而且对我们每个人跟随耶稣的道路来说都是足够的。今天我们要学习的哥林多后书8章1-15节，乃至整个8-9章，都在谈钱的问题。我很高兴你来了，我也很高兴你听了，请大家把圣经打开翻到哥林多后书8:1-15，翻到后我来为大家读这段经文。
- 从敬虔的榜样认识奉献（vv.1-6）
- 因基督的降卑甘心摆上（vv.7-12）
- 信心接受天国的经济学（vv.13-15）