16所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。17耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”18所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称 神为他的父，将自己和 神当作平等。圣子的权柄19耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。20父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。21父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。22父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，23叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。24我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。25我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音，听见的人就要活了。26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命；27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。28你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。29行善的复活得生，作恶的复活定罪。30“我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
在坐的许多基督徒都会背诵《使徒信经》，其中有一句话我们都很熟悉：“我信耶稣基督，上帝的独生子。” 这是一句在全世界基督徒中都广泛认信的信仰告白，也是我们信仰的核心内容之一。它简单、有力，但若我们稍加留意，就会发现其实这句话并不是那么容易理解和接受，毕竟，上帝怎么会有一个儿子呢？
或许是因为我们长期在基督教文化中的浸泡而被有意无意被忽视。但如果换一个角度，从没有基督教传统背景的人出发，“神的儿子”这一表述往往容易引起误解，甚至听起来十分荒谬。
如果我们与一位穆斯林朋友交谈，绝大多数穆斯林会认为基督徒的“三位一体”意味着神与玛利亚结合生下了耶稣，构成父、母、子三者的神性。这种误解在伊斯兰文化中十分普遍，在他们看来，神是绝对超越的，不可能具有人的属性。因此，称耶稣是“神的儿子”是荒谬的。
如果我们与一位印度教的朋友交谈，他们的反应会大不相同。他们或许会很乐于接受“耶稣是神的儿子”，因为在印度教观念中，神性与人类并非截然分开，而是在同一光谱中延伸。换句话说，耶稣被称为神的儿子，只不过是因为祂在神性光谱中靠近顶点。按他们的理解，每个人都可以通过不断修行最终成为神，而耶稣不过是走在前面的“高阶存在”。只要你够努力，你也可以成为神的儿子，甚至成为神。
而如果你跟一个中国朋友谈论耶稣是上帝的儿子，许多人也很容易接受。我不止一次的听到有人告诉我，因为上帝的名字是耶和华，而祂的儿子叫耶稣，他们都姓“耶”，肯定是一家人。
即使是在基督教内部，这个称谓也并非单一维度，“神的儿子”这一称谓也有着不同的用法和意义。例如，在《约伯记》1章6节中，“神的众子”被用来描述天使。《马太福音》5章9节中，耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”这里的意思是，当我们效法神的和平品格时，就反映了祂的属性，从而被称为神的儿子。
在旧约中，“神的儿子”不仅指个人，还指以色列这个民族整体。《出埃及记》4章22-23节中，神通过摩西对法老说：“以色列是我的长子。” 整个国家作为神的儿子，被赋予了神所拣选的身份。而先知何西阿在11章1节提到：“我从埃及召出我的儿子。” 这里同样是指以色列民族。
然而，在新约《马太福音》2章中，这句经文被用来描述耶稣的经历：“从埃及召出我的儿子。”耶稣下到埃及，又从埃及归来，祂成为以色列的代表。在这里，“神的儿子”不再仅仅是民族性的表达，而是集中在耶稣个人身上。
所以你看，基督徒习以为常所认为的“耶稣是神的儿子”如果不加以解释，事实上很难正确传达其背后的神学意涵。而今天我们会看到的经文，是理解耶稣作为“神的儿子”身份的关键一处。我们必须要来看看，耶稣是如何在一个特定的环境之下教导和宣告自己是“神的儿子”的独特身份。
【主旨】耶稣是神的儿子，祂有赐生命和审判的权柄。我们要信靠祂。
- 耶稣坚持自己与父同等 vv.16-18
- 祂有赐生命也有审判的权柄 vv.19-30