1这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。2在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。3里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人（有古卷在此有“等候水动，4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了”）。5在那里有一个人，病了三十八年。6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”7病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”8耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。10那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”11他却回答说：“那使我痊愈的对我说，‘拿你的褥子走吧！’”12他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”13那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。14后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。16所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。17耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”
证道提要
证道提要
Sermon abstract
在我们日常生活中，我们总会觉得自己的努力能够改变现状，尤其是在面对挑战和困境时，很多人习惯性地告诉自己：“只要努力，就能克服。”这种观念深植于我们的文化中。社会常常强调自我努力和自我完善。我们认为，只有通过自己的努力，我们才能迎来成功，无论是在事业上、健康上，还是家庭与人际关系中，付出的努力似乎总能换来回报。我们习惯性地认为，世界的运行规则是：付出多少，收获就有多少。
这个规则符合自然规律，这本身没有错。然而，当这种思维模式带入到我们的信仰生活中时，问题就开始变得复杂。很多时候，我们会不自觉地把“天助自助者”这种思维套用到与上帝的关系上。我们相信，只有当我们足够努力、足够虔诚、足够有信心时，神才会向我们显现，赐予我们帮助和医治。
这看似合乎情理的想法，却也隐藏着一个深刻的误解。我们容易把神的恩典和祝福当作某种“交易”，认为只有通过我们的努力和信心，才能换来神的青睐和帮助。但如果我告诉你，神的恩典恰恰是与我们的努力无关，甚至是在我们完全无能为力时，祂才会伸出援手，你会怎么看呢？
这一点，正是我们今天要探讨的主题。当我们将神的恩典与我们的努力、信心挂钩时，圣经却常常提醒我们，神的作为并不受我们习惯性思维的束缚。事实上，神的恩典往往是在我们无法自助、甚至不愿帮助自己的时候，才真正临到我们。
试想，如果神只会帮助那些努力不懈、信心坚定的人，那么我们这些不够努力、不够虔诚、甚至在信仰上挣扎的人，是否就永远无法体验祂的拯救和同在了？？如果我们把“只要努力、只要有信心”作为获得神青睐的前提，那我们是否已经在不知不觉中与神的恩典渐行渐远？如果一个人满有信心地认为自己“足够好”，那是不是也意味着，其实我们并不那么需要一个拯救者和上帝介入的帮助。那么我们做到足够好的意义又是什么？
今天，我们要分享的经文正是要挑战这种惯性思维。通过耶稣的医治，我们看到一个令人震惊的事实：神的恩典并不依赖于我们的努力和信心。相反，神的恩典是基于祂的主权与无条件的爱，而非我们所能做出的任何行为或表现。这段经文将帮助我们重新审视信仰的核心问题：我们的得救与医治，究竟是因为我们足够好，还是因为神足够好？
主旨：自以为足够好的人，与救恩隔绝。耶稣寻找的是谦卑、无助的罪人。
- 一、恩典临到完全无能为力的人 vv.1-9
- 二、自以为足够好的人与救恩隔绝 vv.10-17