1主知道法利赛人听见他收门徒施洗，比约翰还多，（ 2其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗，） 3他就离了犹太，又往加利利去。 4必须经过撒玛利亚， 5于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 6在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。7有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”（ 8那时门徒进城买食物去了。） 9撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。 10耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。” 11妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？ 12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？” 13耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴； 14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 15妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。” 16耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。” 17妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。 18你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。” 19妇人说：“先生，我看出你是先知。 20我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。” 21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。 22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。 23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 24 神是个灵（或无“个”字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 25妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。” 26耶稣说：“这和你说话的就是他！”
证道提要
证道提要
Sermon abstract
我们应该会认同，或许程度不同，但你一定曾经历过一种深深的渴望——一种持续的需求感，仿佛总有一种东西是我们所缺失的，渴求的，却始终未能真正填补心中的空虚。无论我们如何追寻，最终都发现，似乎任何外在的事物都无法带来持久的满足，反而让我们更感孤单、更深陷在无法解脱的空虚之中。
这种渴望，无论是对金钱、成功、爱情还是认同，它们如同一个无底的深渊，吞噬着我们每一次的尝试和努力。每当我们以为终于找到了答案、抓住了那份“满足”的时刻，突然又发现，自己仍旧感到不满足，甚至更加空虚。
金钱会带来短暂的快感，但随之而来的是更深的焦虑和对失去的恐惧。成功会令我们一时荣耀，但很快就会陷入“下一步”的焦虑和空虚。爱情往往让人感到被珍视，但很快也会暴露出人际关系中的不完美与自私。我们会发现一个定律：越是追求，这种渴望就越强烈，而满足的瞬间却越来越短暂。仿佛无论我们如何努力，总有一部分内心的空虚无法被填满，仿佛追求的是一种永远不能真正得着的东西。
有一些人可能会得出一个结论：欲望本身就是错误的，是我们内心不安的源头。于是，有些人选择通过抑制欲望，甚至通过极端的禁欲主义，来逃避这种内心的渴求。禁欲主义的思想告诉我们，要通过抑制欲望来达到精神的纯净，认为欲望是堕落的标志，只有摆脱一切欲望，才有可能恢复内心的宁静与平和。
然而，C.S.路易斯给了我们一个全然不同的视角。路易斯并没有简单地否定人类的渴望，而是从根本上提出，人类的渴望本身是有其深远意义的。正如他在《返璞归真》中所写的： “如果我里面的欲望，世界上任何东西都无法满足，那么最满意的解释就是我并不是为这个世界而生，而是为另一个世界而生。正如小鸭想要游泳，那么就有水这件东西；人有性欲，那么就有做爱这件事。如果我里面的欲望，世界上任何东西都无法满足，那么最合理的解释是我并不是为这个世界而生，而是为另一个世界而生。”
在路易斯看来，我们的渴望并非空洞或无意义，而是指向了一个更高的目标，指向了一个永恒的、超越这个世界能提供的需要。正如鸭子有了水，才能真正满足它对游泳的渴望一样，我们心中的渴望也有其真正的对象——那个能够永远满足我们内心深处空洞的对象。
在今天我们要看的约翰福音中，里面有一位用尽了自己的努力尝试填满自己渴望，却越来越饥渴的女人。但她的生命发生了改变，是因为一段与耶稣在井边的对话。
今天的经文要告诉我们的是：唯有对基督的敬拜能满足我们最深的渴望，并得着永恒的满足。
我会从三个方面来分享这段经文：
● 必须经过的爱 vv.1-6
● 基督知道我们内心最深处的需要vv.7-18
● 神渴望人心灵和诚实的敬拜 vv.19-26
● 总结