1你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来； 2这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。 3你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰， 4只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。 5因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫， 6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。7你们作丈夫的也要按情理（原文作“知识”）和妻子同住；因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
彼得在他的书信中，没有含糊的教导我们顺服的功课，他明确地为我们所有信徒都描绘了一个顺服的榜样：“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（2:21）彼得呼吁我们效仿基督——那位在最极端情况下依然展现出谦卑和顺服的救主。
我们在上一周已经看过两个顺服的领域：地上的政权以及职场中的权柄。今天我们会看彼得在这个总原则下提出的第三个顺服领域：家庭，特别指向妻子对丈夫的顺服。没错，1-7节的内容，6节在谈妻子的顺服，只有1节经文论及丈夫。
这对顺服的呼吁引出了一个棘手的问题：男人和女人在上帝的眼中是否平等？圣经的答案当然是肯定的，但我们都知道，历史的记载却揭示了一个残酷的现实——这种平等往往未能得到充分的体现。回顾各种文化和历史进程，我们很难指出一个时期或时代，可以说男女的相互对待真正达到了公正。
而在探讨性别平等的议题时，我们似乎常常陷入两种极端的观念。一种是现实中对男女平等的否认。历史上，我们看到男性不仅压迫女性，剥夺她们的基本人权，还将她们当作二等公民对待。即使在今天，我们若将视角转向世界各地，依然能够轻易找到女性因性别而遭受禁锢、压制、虐待和忽视的情况。在阿富汗、刚果、尼泊尔以及中国许多偏远地区，女性常常面临残酷的攻击、危险的境遇和个人自由的剥夺，而这一切往往还是在政府、文化和宗教当局的默认下发生。
即便在西方世界，女性曾经被剥夺了投票权，被剥夺驾驶权；过去雇主可以毫无顾忌地为女性支付低于男性的工资，尽管她们做的是同样的工作。所以所有这些都是令人厌恶的，所有这些都应该改变。现代女权运动意识到了这个问题，并正确地指出了其中的邪恶，但所提出的解决方案却带来了新的困境。他们认为，男女不平等的根源在于性别的差异。因此，为了实现自由和权利的平等，现代女权运动试图消除所有性别间的区别。
我无意忽视女权运动给现代文明带来的推动和进步性改变，但是，消除所有性别间的区别，这带来的直接影响，是让男性得到更大的释放，以及制造两性之间的对立关系。男性忽视女性的独特价值，也将男性从家庭的责任和抚养孩子义务中得以脱身。坦白说，这种观点还助长了色情和卖淫的传播，因为女性的独特性被视为可交易的商品。
今天，我们将探讨上帝对男性和女性的计划，尤其是对妻子和丈夫的设计。这是一个值得我们关注的话题，因为性别和婚姻都是上帝的创意。我们将看到，当创造我们为男性和女性，为妻子和丈夫时，上帝有何设计。正如你可能注意到的，在彼得前书中，我们首先遇到的是这样的话：“妻子们，要顺服自己的丈夫。”这让我们意识到，上帝的计划与当代文化对这些事情的看法截然不同。
上帝的计划既不是鼓励男性对女性滥用权力的极端服从，也不是鼓励抹去男女间任何差异的极端平等。相反，我们将发现上帝呼召我们在婚姻中，通过自我奉献和为配偶利益而牺牲的方式来彰显祂的荣耀。
今天的经文要告诉我们的是：在十字架上顺服的基督，也要求我们在婚姻里建立在自愿性顺服和牺牲性领导之上的关系。
我会从两个方面来分享这段经文：
● 给妻子的话
● 给丈夫的话
● 总结