跳至正文

信心的试炼(创13-14章)

释经讲道:《创世记》
释经讲道:《创世记》
12.信心的试炼(创13-14章)
/

1 亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。 2亚伯兰的金、银、牲畜极多。 3他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方, 4也是他起先筑坛的地方;他又在那里求告耶和华的名。 5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。 6那地容不下他们;因为他们的财物甚多,使他们不能同居。 7当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。8 亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文作“弟兄”)。 9遍地不都在你眼前吗?请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。” 10罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。 11于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。 12亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。 13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。14 罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看; 15凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。 16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。 17你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。” 18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑、幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。1当暗拉非作示拿王,亚略作以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候, 2他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别,和比拉王;比拉就是琐珥。 3这五王都在西订谷会合;西订谷就是盐海。 4他们已经侍奉基大老玛十二年,到十三年就背叛了。 5十四年,基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁,杀败了利乏音人,在哈麦杀败了苏西人,在沙微基列亭杀败了以米人, 6在何利人的西珥山杀败了何利人,一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。 7他们回到安密巴,就是加低斯,杀败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。 8于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王,和比拉王(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战, 9就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。 10西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑,有掉在坑里的,其余的人都往山上逃跑。 11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了; 12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。13有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰;亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。 14亚伯兰听见他侄儿(原文作“弟兄”)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但, 15便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马士革左边的何把, 16将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候,所多玛王出来,在沙微谷迎接他;沙微谷就是王谷。 18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高 神的祭司。 19他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰! 20至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的!”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。 21所多玛王对亚伯兰说:“你把人口给我,财物你自己拿去吧!” 22亚伯兰对所多玛王说:“我已经向天地的主、至高的 神耶和华起誓: 23凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说:‘我使亚伯兰富足!’ 24只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份,可以任凭他们拿去。”

证道提要

证道提要

Sermon abstract

我们在接下来一段时间会回到创世记的讲道中,稍微带大家回顾一下创世记的内容,好衔接上今天的经文。创世记让我们看到神创造了天地,作为祂统治的国度,祂是这个国度的君王,接受人的敬拜和服侍。神把第一对人类始祖放在一个完美的伊甸园里,又称为“神的园子”,他们可以永远享受与神同在。但因为人选择了背叛,犯罪堕落,导致了一系列灾难性的后果:神把他们赶出园子,与神的亲密关系破裂。但神却在堕落后给人一个拯救的应许:有一个女人的后裔会成为最终的拯救者。但罪的破坏性决定了罪的影响力在人类社群中持续扩大,以至于人“终日所思想的尽都是恶”,神发出了一场大洪水,洁净了地,如果你还记得,我们上次说过,大洪水是一个另一个创造的叙事:新的人类(女人的后裔)、洁净的动物和一个洁净的天地,与挪亚一家重新立约,挪亚向神献祭恢复对神的敬拜。但人类在巴别塔事件中再一次抗拒神作王——“传扬自己的名”,于是神变乱了他们的口音,迫使他们分散在全地。

截止到11章为止,我们看到创世记几个重要的线索,贯穿在这些叙事当中:创造、犯罪、女人的后裔,罪恶不断在人的社群中蔓延,人不断抵挡神。但神依然为自己名的缘故,保留属于自己的百姓,并且应许要透过“女人的后裔”实行拯救。从11:27节开始,我们看到了创世记的一个新的段落“他拉的后代记在下面”,我们之前说过,创世记是由一个一个的“世代”(generation)组成。当我们看到这个“后代”出现时,就应当留意,因为这是我们追溯“女人的后裔”的救赎叙事的重要线索。

从11:27他拉的后代开始,我们看到一个重要的信心伟人进入历史,神要接着他在变乱的人类之后开始一个新的创造。在1-11章,是神普遍的呼召,就是受造界应当顺服神和回应神。然而这一普遍的呼召被罪所破坏,从第12章开始,神启动了特殊的呼召,这特殊的呼召就是从一个人开始,神要重建祂的子民与百姓。这一重建不是用毁灭和审判开始的,因为神已经应许挪亚祂不会再用洪水毁灭世界了。这一重建是从神呼召一个人开始的。这个人就是亚伯兰。“亚伯兰”这个名字的意思是“被高举的父”,后来神给他一个新的名字“亚伯拉罕”,意思是“多国之父”。这两个名字在创世记的后半部分会交替出现,但是是指的同一个人。今天是有关亚伯兰的第二篇信息。

还有一个重要的提醒,就是当我们在看创世记这本古老的书时,一定要谨记摩西的写作目的和对象,是走在旷野中,即将要跨过约旦河,进入应许之地的以色列人的。因此,我们不应该绕过原作者和读者,把创世记看作一本解答现代人疑惑的科学期刊。那样我们会得出许多错误的结论。

今天的经文要告诉我们的是:艰难的抉择会暴露我们真实的信心,但基督要求我们忠于祂。

我会从两个方面来分享这段经文:

抉择显出信心的实质 13章

抉择显示出信心的对象 14章

总结