1先知哈巴谷所得的默示。2他说：“耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。3你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。4因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”耶和华的回答 5 耶和华说：“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。6我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。7他威武可畏，判断和势力都任意发出。8“他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，9都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。10他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。11他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。”哈巴谷又向耶和华诉苦12耶和华我的 神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。13你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？14你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？15他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，16就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的份和富裕的食物。17他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？1我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（“向他诉冤”或作“回答所疑问的”）。。”
证道提要
证道提要
Sermon abstract
哈巴谷书是12小先知书中的一卷篇幅不算长的书，但是它却也是一卷非常有特点的书。其它小先知书大多的内容都是直接记载着先知得到从神而来的默示，然后向他们所要宣讲的对象来宣讲神的审判。但是接下来三周我们要看的哈巴谷书却不是这样，它主要记载的是，先知和神的对话，以及最终先知在神回应之后如何转向神，并且最后发出赞美之歌。这样的结构很容易让我们把它和《约伯记》进行一个对比，它在内容和结构上很像是迷你版的约伯记。不过约伯和神对话的主要内容是关于自己所经历的苦难，而先知哈巴谷与神对话的内容却是整个社会所经历的苦难。
我们对哈巴谷具体所在的年代所知甚少，但是根据经文本身给我们的线索他很有可能生活在巴比伦攻打犹大之前，以及神向希西家第一次预言以后会有一个新兴的势力会来打败你，并且搜刮所有在圣殿里看到的宝物这件历史事件之后。所以，哈巴谷很有可能是在南国犹大亡国后期的先知，很有可能是与耶利米先知同一个时代的先知。
在这个时期发生了很多重要的历史事件，国际形式风起云涌，各个政治势力登上了舞台。在主前609年春天，正是中原大地群雄崛起和争霸的年代，在同时期的巴勒斯坦地区，南国犹大正经历了他们最后一个在神眼中看为正的君王，他在全国推行了宗教改革带领苟延残喘的犹大进入了最后的宗教繁荣；但是最终他却也卷入了大国的争霸，最后战死在沙场上。大家记得这位君王的名字吗？（约西亚）
当时的犹大正是埃及的藩属国，埃及和当时的刚灭掉北国以色列的亚述都属于老牌大国，但是有一个新兴的势力正在崛起，他在主前612年摧毁了亚述国的首都，尼尼微城；亚述被迫迁都哈兰。当时这个由迦勒底人建立的新兴的巴比伦王国和玛代联军想要乘胜追击，一举吞并整个亚述帝国；埃及得到亚述王的求救，率兵北上，想要支援亚述，在这个途中遇到了大时代的小插曲，正经历过宗教改革成功的犹大王约西亚，想要在政治上摆脱埃及的束缚，所以在埃及王北上支援的途中想要阻击埃及军队，最终在米吉多阵亡。随着他的阵亡，与神所立的圣约随即被他后来的王和百姓所抛弃，约西亚重新发现和教导律法书的文化被逐渐消失。犹大进入最后四个王以及整个社会的道德和宗教的败坏直到最终的亡国。这也就是哈巴谷书写作的年代，犹大国正处在前所未有的内忧外患之中。
今天的经文要告诉我们的是：虽然在世界上我们会经历各样的不公和苦难，但是祂是值得我们完全仰望和交托的神。
我会从三个方面来分享这段经文：
● 先知的抱怨 vv.1-4
● 出乎意料的回应 vv.5-11
● 艰难中的等待 vv.1:12-2:1
● 总结