1我的 神，我的 神！为什么离弃我？ 为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？ 2我的 神啊，我白日呼求，你不应允， 夜间呼求，并不住声。3但你是圣洁的， 是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。4我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。5他们哀求你，便蒙解救； 他们倚靠你，就不羞愧。6但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。7凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：8“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”9但你是叫我出母腹的； 我在母怀里，你就使我有倚靠的心。10我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的 神。11求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。12有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。13它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。14我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡熔化。15我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。16犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。17我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。18他们分我的外衣， 为我的里衣拈阄。19耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！20求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命（“生命”原文作“独一者”）脱离犬类，21救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。22我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。23你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！24因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。25我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。26谦卑的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着！27地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。28因为国权是耶和华的；他是管理万国的。29地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。30他必有后裔侍奉他；主所行的事必传与后代。31他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
我们的这次的诗篇系列是从19篇开始，到23篇结束。我在第一次的讲道中提到，我挑选这几篇诗篇，是因为作者大卫让我们看到一个人信仰成长的必经之路——在神的自然启示和特殊启示中降服（19篇）；你会经历艰难，下到低谷，但在遭难中有一位挡在神和人中间的中保（20篇）；你在中保奇妙的拯救中被高升，同享中保君王的美福和救恩之乐（21篇）。但诗篇22篇要告诉我们，21篇中所经历的拯救快乐，不是我们的终点，你可能还会下到更深的低谷中，再一次经历神的救恩；最后走出死荫的幽谷后，在23篇里面唱出，“耶和华是你的牧者，你不怕遭害，一生一世必有恩惠慈爱随着我。”
而我们今天要看的，就是经历低谷中低谷的22篇。但正如我在前两篇讲道中提到的，这是君王大卫所写，给百姓在敬拜中所使用的诗歌。这首诗交与伶长，也就是圣殿中带领会众敬拜的主领。小标题里面还有一个注明，“调用朝鹿”，大多数人都认为这是一种当时人所熟悉的曲调，或许可以理解为今天我们歌谱上的定调和节拍。
如果我们读诗篇22篇，我们几乎会觉得，难道作者大卫穿越了时间到达未来，在十字架下面目击了耶稣受难的整个过程吗？詹姆斯·博伊斯将其描述为“整本圣经中对耶稣基督受难最好的描写”。以至于许多非基督徒学者硬要把这首诗的写作时间推到耶稣死后，来符合人的理性。大卫王所描述的经历，完美的指向了一千年以后，从他的后裔所出的弥赛亚君王耶稣，在最后十字架上受难经历。
这首诗歌很自然也很明显的可以分为两个部分，1-21节和22-31节。1-21节，是大卫内心中绝望和希望之间的争战，如果看环境，他陷入绝望；如果抬头祷告，又看到了拯救的盼望；22-23节，大卫从对神拯救自己，扩大到看到神对以色列、甚至对万国万族的拯救上。
今天的经文要告诉我们的是：有一位至高的君王为我们甘愿被神离弃，使我们在福音里不再作孤儿。
我会从两个方面来分享这段经文：
● 绝望中的拯救 vv.1-21
● 让万国都欢乐 vv.22-31
● 总结