25论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。 26因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。27你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。28你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。29弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；30哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；31用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。32我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。33娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。34妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。35我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。36若有人以为自己待他的女儿不合宜，女儿也过了年岁，事又当行，他就可随意办理，不算有罪，叫二人成亲就是了。37倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。38这样看来，叫自己的女儿出嫁是好，不叫她出嫁更是好。39丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。40然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。
证道提要
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Sermon abstract
今天我们看到的这一大段经文都是“论到童身的人”。
当我们今天的文化谈到单身都是极其不友好甚至是带有歧视的：剩女、单身狗、大龄未婚、老处男、老处女（我相信还有很多）这些词背后的潜台词都是在与婚姻作对比，把婚姻美化为王子与公主的浪漫童话，从此就美好、幸福的生活在一起，必须进入婚姻才称得上是一段完整的人生。相反 单身则被当代的文化妖魔化、边缘化和排挤，那些带着嘲笑、鄙视情感描述单身状态的用词，都在定义，未婚状态是一个不完美的人生，是失败的人生，甚至带着一种恶意的揣度：这么大还不结婚肯定有问题。
“单身好难啊，你不能体会这其中无法言说的艰辛。”类似的话，常常成为在教会当中牧养和辅导碰到的一堵墙，“你又不是单身，你又没有经历过大龄未婚，怎么能够设身处地的帮助我呢？”这也是哥林多教会当中很多单身的人所有的问题。然而，相较于我们今天的社会，在当时处境之下单身状态中的人所面对的艰难更是我们无法想象的：女性社会地位不高（所以 25 节的童身原文是指“未婚女子”）、当时传统的婚姻观、更要命的是当时还有一股与我们今天文化相反的禁欲主义的道德观（我们今天对单身 的一个重要偏见就是没有性经历的人是 loser），那时候他们受到的鼓吹思想是应该保持单身，可想而知，这给当时教会当中单身人士对于自己的身份产生多么大的困惑啊！或许他们在教会当中也没有找到一个属灵的、有长期单身经历的长老解决他们的困惑，因此他们就写信给保罗，希望从他这里得到一些关于单身的指导和建议，因为保罗就是一个彻彻底底的大龄未婚“剩男”，他肯定能够理解我们、了解我们的难处、给我们带来安慰，或许期待保罗在其他教会巡回宣教的时候开拓一个“校友会”事工。于是，保罗就这他们在信中提到的问题，给了他们以下这段经文的回复。
26 节，“因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。”大龄未婚的保罗给他们的回复，或许会让 那些带着某些强烈期待的人要惊掉了下巴。你没有看错，保罗对他们当时的回复就是“不如守素安常”，不如安于现状。一方面如果你结婚了，就不要想着要离婚；如果你还是单身，就不要求进入婚姻。这就是保罗对于守素安常的意思。结婚或者单身并不关于是否犯罪的问题，28 节说了，结婚不是犯罪。保罗说这并不是一个主的命令，乃是出于保罗对当时的处境下的分析给出的对当时的人的个人建议。是因为“现今的艰难”，你可以结婚，只是“这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。
对于保罗而言，他所看到的现今的处境，与生活在哥林多这个世俗hua、高度城市化的人所看到的处境不 同。保罗所看到的，不是一个安逸的处境，而是一个艰难的处境。因为再过十几年，就会有尼禄对基督徒的大逼迫；再过十几年，许多的人的丈夫、妻子或者孩子会被投在斗兽场里面被猛兽吞吃；再过十几年，耶路撒冷城就要被毁灭。在一个国破家亡、动荡不安的时代，家庭是一个艰难以及令人心碎的牵 绊。保罗既不要我们用脱单的目的追求婚姻，也不要用禁欲主义的方式来看待单身，而是要从末世的视角来看待神所赐的单身以及婚姻。
今天的经文要告诉我们的是：在这末后的世代，基督徒当用永恒的视角来看待单身和婚姻。
我会从三个方面来分享这段经文：
● 一、总原则 vv.29-31
● 二、应用 vv.32-40
● 三、总结——寻求更大的事