27他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候，祭司长和文士并长老进前来，28问他说：「你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？」29耶稣对他们说：「我要问你们一句话，你们回答我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。30约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？你们可以回答我。」31他们彼此商议说：「我们若说『从天上来』，他必说：『这样，你们为什么不信他呢？』32若说『从人间来』，却又怕百姓，因为众人真以约翰为先知。」33于是回答耶稣说：「我们不知道。」耶稣说：「我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。」
1耶稣就用比喻对他们说：「有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。2到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。3园户拿住他，打了他，叫他空手回去。4再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头，并且凌辱他。5又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。6园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』7不料，那些园户彼此说：『这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了！』8于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。9这样，葡萄园的主人要怎么办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。10经上写着说： 匠人所弃的石头 已作了房角的头块石头。 11这是主所做的， 在我们眼中看为希奇。 这经你们没有念过吗？」 12他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他走了。
证道提要
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Sermon abstract
似乎最近很火的电视剧不是《三体》，而是《狂飙》。我在豆瓣影评上看到，很多人对该剧产生共情的不是里面的正派主角——一个对正义坚持不懈的警察，而是里面的反派角色——一个出身贫寒、卖鱼为生、在社会底层过着被黑势力欺压苟且偷生的市井小民，如何靠着巴结权贵，一点点鱼跃龙门成为呼风唤雨的黑白通吃的新权贵。一个评论者观察到：“我产生一种深深地怀疑，我怀疑很多人之所以如此能共情高启强（那个反派角色），是因为我们都想或多或少的成为这样的人。很多人反对黑恶势力、反对不公平和被欺压，不是因为反对不公或欺压本身，而只是反对自己没有站到能够对他人执行不公和欺辱的那一边”。从某个角度而言，《狂飙》这部剧中狂飙的是什么？除了人无止境的贪婪欲望以外，还有被欲望所支配的权力，以及权力在现实社会中是如何狂飙到失控：权力不仅可以迫害无辜的受害者；权力还可以保护有罪的加害者。
为什么权柄、权威、权势、权力、权能这些与“权”相关的词都如此吸引人？为什么人紧紧抓住美丽、健康、知识、钱财和地位？因为他们背后都在表达各种不同形式的能力。一辆钢铁汽车的能力远远大于一个血肉之体的交警，但为何一个交警却能指挥千百辆车的走走停停？因为他有权柄可以做这事；手无缚鸡之力的物理学家造出抵过百万军队的原子弹？因为他的知识就是他的权柄和力量；金钱某种程度上是一种数字博弈，但金钱却叫所有人痴迷，甚至能叫“鬼推磨”；就连吹弹可破的美貌也成为权柄，可以倾国倾城，引无数英雄竞折腰；政治权柄就更无需多谈，“枪杆子里面出政权”。
但你说，从这受造界的角度而言，什么是这个世界最大的权柄？什么是人人都害怕的权力？不是我们上面所列举的那些。而是我们可能会忽略的，就是“死”。这其实很矛盾，“死”应该最没有力量，医生只能宣布一个一动也不能动、一点反应也没有的人“死亡”。然而，死亡又是所有地上权柄的终结，如保罗所说：“受造之物仍然指望脱离败坏（死）的辖制”（罗8:21），无论任何的人和物、国家、民族和文化，都在死亡的权柄之下，显然也包括在座的所有人。
在受造界之外的权柄呢？圣经宣告有一个人的权柄远超过“一切执政的、掌权的、有能力的”，如果我们害怕“死亡”这个权柄，但圣经说有一个更值得我们惧怕的权柄，“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”这个人就是基督，那我们该如何认识和对待这个至高的权柄呢？
神透过今天的经文告诉我们：这个来自天上的权柄要求我们回应，并且即时的回应：就是悔改和信靠祂。
我会从两个方面来分享这段经文：
● 一、天上的权柄要求我们回应（vv.11:27-33）
● 二、天上的权柄带着审判（vv.12:1-12）