30他们离开那地方，经过加利利；耶稣不愿意人知道。31于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。”32门徒却不明白这话，又不敢问他。33他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”34门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。35耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”36于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：37“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”38约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”39耶稣说：“不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。40不敌挡我们的，就是帮助我们的。41凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。”42“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。43倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来；44你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。45倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来；46你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。47倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。48在那里，虫是不死的，火是不灭的。49因为必用火当盐腌各人。50盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”
证道提要
证道提要
Sermon abstract
耶稣在马可福音里面一共有三次预言自己的受难和复活，这是第二次。但预言受难和复活不仅仅是这几节经文，福音书作者在每次的预言之后，都有一大段经文是与祂的预言相关主题的教导。我们记忆犹新的第一次受难和复活的预言之后说，必有人看见神的国大有能力临到，随后我们看到耶稣透过在山上的变相让人一睹神国的荣耀；以及山下地狱势力在一个孩子身上的极端呈现，而耶稣的权柄胜过了地狱势力，彰显了天国的荣耀。
我们刚才读到的第二次受难和复活的预言，附属的文本一直持续到10:31。30节说，“他们离开那地方，经过加利利，耶稣不愿意人知道。”耶稣离开了那地方，就是上文的该撒利亚的腓立比，他们现在要一路南下直到耶路撒冷，那是耶稣最终的受难之地。这里说他们经过了加利利，却不愿意人知道。为什么呢？31节说因为他要教训他的门徒（和合本把“因为”翻译为“于是”。但是ESV、KJV等主要英文译本都翻译为“因为”）。对于耶稣来说，教训和建造他的门徒是他的首要事工。虽然他可以直接传福音拯救很多人，虽然他也可以行神迹医治很多人，但是他的首要事工是教训和建造他的门徒，好让这些门徒成为教会的根基，因为教会建立在使徒和先知的根基上，如果使徒们对耶稣的教导没有正确的认识，教会就会有偏差。
但是门徒面对着耶路撒冷之路却异想天开，他们有要建设弥赛亚王国的现实的、政治性的野心。他们相信耶稣一去耶路撒冷的话，就会完成以色列的千秋大业，实现祖国的独立和统一。但耶稣却反复教训门徒们说自己要死在十字架上并在三天后复活。
门徒们对耶稣教导的反应依然是“不明白，又不敢问”。门徒们或许害怕像上次彼得那样，被耶稣斥责“撒旦，退我后边去吧！”但耶稣知道弥赛亚国度在他们内心依然是模糊不清的，因此，今天的经文，祂要借此继续纠正他们对弥赛亚的错误认识。
让我们一起翻到今天的经文在马可福音9:14-29，这段经文要告诉我们：神国度的复兴不是借着权利的堆积，而是谦卑和顺服。
我会从三个方面来分享这段经文：
● 一、作谦卑和舍己的仆人（vv.33-37）
● 二、提防争竞之心(vv.38-41)
● 三、抵挡罪恶的诱惑(vv.42-50)