1 因此，我—保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。 2 谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我， 3 用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。 4 你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。 5 这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 6 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 7 我作了这福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照他运行的大能赐给我的。 8 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人， 9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的， 10 为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。 11 这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。 12 我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。 13 所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
中国内地会宣教士赖恩融(Leslie T. Lyall)曾经写过一本书，叫《中国教会三巨人》，其中两位大家都耳熟能详：倪柝声、王明道，还有一位可能鲜为人知，他叫杨绍唐。王怡牧师在他的《中国家庭教会史》课程讲义中，也谈到杨绍唐是家庭教会过去在对抗自由派神学的重要人物之一。他是非常勇敢的牧师，1948年的，他受邀前往蒋介石及其政要聚会的教会讲道，他引用圣经的话指责社会的黑暗和腐败，劝台下作为政要的大人物悔改，求神赦免。蒋介石在结束聚会的时候，握着杨绍唐牧师的手承认自己的罪，应当向神悔改。
然而就是这样一位勇敢的牧师，在49年之后，没能抵抗当时社会潮流的影响，在政府的强压之下没能经受得住，最后带领自己所牧养的教会加入了“三自”，成为全国“三自”重要的领袖人物。但在几年之后，他也开始受到逼迫，57年反右运动中，被内定为右派；文革开始后，又被定为反革命，经常被控诉、批斗、抄家和关押。在长期经历残酷的斗争之后，在那个绞肉机的时代，没有人知道他是否还持守信仰，是否还有真实的信心。
王怡牧师在教会历史的课程中，谈到他的儿子杨安溪（也是家庭教会中的老一辈忠心的仆人）在他的回忆录中一段与父亲的对话：1968年，文革仍处在高峰。杨安溪回家见到父亲，父亲跟他说：“这是我们父子最后一次见面。”他很惊讶，不知身体硬朗的父亲为什么说这话。杨安溪在那次的对话中问父亲：“你认为中国教会还有没有希望？”要知道，十年动乱，已经没有一间公开在聚会的中国教会了。杨绍唐沉默了一分钟，然后说：“这两年有很多人问我这个问题，但我都不敢回答，因为我信不过他们。”为什么？经过几年的控诉运动，信徒之间都失去了信任，大家已经养成了不问、不说的习惯。但沉默一阵之后，杨绍唐接着说：“你是我的儿子，我信得过你。我对你说，中国教会仍然有希望，中国教会大有希望！黑夜已深、白昼将近。新郎已经出发，即将来到。主在中国教会做拆毁、拔出、管教的工作，但是祂必要复兴中国的教会。只要福音仍然在中国，只要圣经仍然在教会，中国教会就有希望！”不久之后，杨绍唐牧师被批斗，在上海扫大街，倒地而死。他儿子杨安溪在回忆录中为父亲见证：他最终看清了时局，没有丢弃信仰。
我想，杨绍唐牧师不仅看清了时局，从他的话中，他也看清了教会的本质——不是从外部环境的艰难来认识教会，而是从福音、从神的话重新认识什么是教会，即便人们一度从那一段中国历史中看不到公开的信徒，教会似乎也销声匿迹，但教会不是建立在摇摆的外部环境上，而是在福音这稳固的根基上。
让我们一起来读今天的经文，在以弗所书3:1-13，保罗在这段经文中是要告诉我们：基督福音的奥秘不被世界限制，却要藉着教会越发彰显和传扬。
第三章的内容，整体上是保罗的祷告。我会分两个部分来分享：
● 福音的奥秘不被限制/束缚（vv. 1-6）
● 藉着教会被彰显（vv. 7-13）