导论（开始祷告）
今天我们用一连串的问题开始，我希望在座的各位能够回答这些问题。首先，世界如何定义“女性”？当我说“世界”的时候我是说我们今天的社会文化，包括化妆品杂志、电影海报，以及书店里你可以买到的女性书籍，从电影到舞台剧——所有你能够接触到的东西，有些你同意、有些你不同意，但是归根结底，世界到底怎样定义女性？
世界向我们传递的女性角色，就像游乐场里的哈哈镜房间一样。当你走进哈哈镜房间的时候，你在每一面镜子里看到的的确是你自己，但是又不是你自己——有的时候你被拉长了，有的时候有被缩短了，镜子里的人看起来像你，但又不是你，这就是世界所传递的女性角色。
第二，圣经——也就是神的话——告诉我们女性角色是怎样的？上周我们看到了很多的经文，你能够回忆起来吗？我邀请你回想一下，上周我们讲到跟女性角色有关的哪些经文，或者哪些要素，是留在你的记忆中的？
●创世记1-3章：男性和女性都平等地按着神的形象而受造，他们受造都是为了要荣耀神。女性受造的时候被赋予了独特的角色：成为男人的帮助者。然而因为人的堕落，所以妻子的角色和母亲的角色都收到了咒诅，并且变得更加艰难。一般来说，我们认为所有的女性——无论是已婚还是未婚——都应当在与男性的关系中存有这样的一个态度：尽力地确认、培育和鼓励神所赐给男性的服事和保护他人的呼召。
●以弗所书5:22-24, 33：妻子要顺服丈夫和敬重丈夫，因为当她们这样做的时候就是在顺服主。
●箴言31:10-31向我们展示了一个有智慧又有能力的女性，她用她的技能给她的家庭和她身边的人都带去了祝福。不过大家要记得，这里的女性是一个理想的模板，因为这是诗歌的语言，目的是为女性所拥有的美德而欢呼，但在现实生活中没有如此完美的女性。所以如果你读到箴言31章你觉得离你好遥远，请不要灰心失望，而是要信靠基督在你里面做成的成长的工作。
●加拉太书3:28：“并不分犹太人，希腊人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。”男人和女人都需要在基督里的救赎，他们都只能透过信心得到这样的救赎。男性和女性都首先要认识他们的首要身份是在基督里与基督连合，基督是那唯一完美的人，并且都要活出神的荣耀来。
今天，我们要继续探讨圣经如何描述女性角色。我们会从三个方面来探讨。首先，我们会看彼得前书3章，在这段经文中彼得告诉我们即便一个女性的丈夫是不信主的，她的敬虔一样能够荣耀神；然后我们会认识圣经中的一些单身女性，因为女性角色不是只在婚后才变得重要的；最后，我们要把所有的东西拼到一起来，总结我们对于女性角色的定义。
让我们从彼得前书3:1-6开始。如果您有圣经，请你翻到那一段。当我们讲到婚姻中的女性角色时，很多人常常有一个问题是：如果丈夫不值得敬重，或者丈夫没有好好地带领家庭的话，妻子还要顺服他吗？在这种情况下，该怎么“顺服”呢？
彼得前书3:1-6这样说：
你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这是因为看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
所以根据这段经文，尤其是第一节和第二节，前面的问题——如果丈夫不是一个好的带领者，或者不值得尊重——该怎么回答呢？回答是：一般情况下，还是要顺服。彼得说，“如果有不信从道理的丈夫”，还是要顺服。彼得在这里说的是一个怎样的丈夫呢？有可能他是在说一个不信主的丈夫，也可能他是在说一个非常糟糕的基督徒丈夫，无论是哪一种，对妻子来说都是很大的挑战，这个家庭在非常艰难的处境当中。丈夫在领袖的位份上失败了，而妻子却要尽心尽意地信靠神、借着她在基督里“贞洁的品行”和“敬畏的心”来赢回他对基督的信心和顺服。请看5-6节，在这里彼得指出说这种顺服是整本圣经的模式，可以一直追溯到信心的先祖撒拉。是的，亚伯拉罕做了很多愚蠢的事情，但是撒拉却仍然尊重他和尽自己帮助者的本分。神知道嫁给不完美的人是不安全的，神也知道不信的配偶可能带来的威胁，但是神依旧呼召每一位女性把她的信心放在神的身上——而不是放在自己配偶的表现之上。神才是真正值得我们敬畏的。
现在，女士们，请你们休息一下，我要对男士们说几句话。你们听见我前面所说的了吗？如果你已经结婚了，或者期待将来有一天会进入婚姻，你有没有听到神怎样呼召你的妻子？神告诉她说她要跟随你、敬重你和顺服你……即便你在带领者的岗位上是不成熟的。你妻子（或者未来的妻子）对你的顺服是因为她信靠神。如果这没有激发你去爱她和用温柔的态度带领她，你需要省察自己的内心。在得知我们负有那么重大的管家职责之后，我们应当在神面前颤抖和敬畏。
现在，女士们，我要对你们说话。这段经文讲到说丈夫“虽然不听道”就可以被感化过来，这不等于说妻子什么都不用讲或者不能讲，也不是说妻子从来都不用和丈夫分享信仰或者挑战丈夫思考信仰，而是说这位丈夫“不信从”道理，就是说他知道福音，但是不顺服福音，他已经听过了道却不想回应，在这种情况下，妻子不用每天晚餐都讲神是谁、人出了什么问题、罪的后果是什么、基督为我们做了什么和丈夫需要做出怎样的回应，如果妻子真的这样做反而会让丈夫反感。所以这段经文是说作为妻子，对丈夫的属灵影响力主要不是透过言语，而是透过行为。透过爱、尊重和服事，以及坚持不懈地祷告。
这意味着什么呢？我想这意味着说，总是责备他、抱怨他，或者在众人面前批评他都不是帮助他信主的正确方法。这段经文强调的是你的心态，你的心态是不是谦卑的、有着信靠神、相信神掌管——即便在非常糟糕的情况下也掌管的信心。
然而，我同时也想指出，的确在一些情况下，丈夫的确会越过红线，在这种情况下妻子不应当顺服。举个例子来说，妻子不应当顺服丈夫犯罪，在丈夫要求妻子犯罪或者一同犯罪的时候，妻子应当和使徒行传5:9中的使徒们站在一起：“顺从神，不顺从人，是应当的。”如果丈夫滥用他的权柄，给家人和孩子带来伤害，那么敬虔的做法就是不要顺服并且寻求帮助。教会的长老们有这样的责任帮助姊妹们、用智慧分辨什么是最好的回应方式，并且在必要的情况下和姊妹们站在一起、保护她们。
从这段经文中，我们不仅看到妻子应当如何与一个很难相处的丈夫同住，而且也看到圣经所教导的真正的美丽是什么。请再看一看3-4节，彼得对比外在的、暂时的装饰和内在的、永远的美丽，也就是敬虔的品格【一起读3-4节】。这些经文并不是说你不能够用化妆品或者不能去做头发，而是教导你说不应该依赖那些外在的东西超过追求内在，也不应该靠着这些外在的东西追求美丽。
最后，圣经怎样描述女性的美丽呢？我们都是按着神的形象受造的，外在的美丽反应了神创造的美好。圣经在创世记12章描述撒拉是“容貌俊美的妇人”，创世记29章描述拉结“美貌俊秀”，以斯帖记2章说以斯帖“容貌俊美”，所以外在的美丽并不是一件坏事，而是从神那里来的恩赐。但是圣经也清楚地告诉我们，和外在的美丽相比，神更看重从圣经而来的智慧、分辨力和祂所看重的性情。要知道，外在的美丽会逐渐衰残，但是内在的美丽却是逐渐加增。箴言31:30告诉我们：艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
使徒彼得在第四节说，“里面存着长久温柔安静的心”才是真正的美丽。他的意思是什么呢？一个“温柔安静”的心是一个不坚持主张自己权利的心，是不用自己的方法把自己的想法或者要求加在对方——包括加在配偶身上的心。我不是说你不应该提出自己的想法，也不是说你不能有自己的想法。我是说你要控制自己的口舌。箴言告诉我们，不会控制口舌的人就是好争竞的人，就是不能与人同工的人。21:19甚至说，“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。”
不要误解我的意思，彼得不是在说内向的人比外向的人更美，一个外向热情的女孩子同时也可能是一个内心温柔安静的姊妹。彼得在说的是一个女性的内在——她的心态、她的态度、她的思考方式。“温柔安静”的对立面是什么？是好争竞、是嘲弄人、是轻看别人，是诽谤和搬弄是非和不顺服。那些真正拥抱女性之美的姊妹们得着从第四节而来的肯定和祝福：“这在神面前是极宝贵的。”敬虔的女子无论在何时都紧紧地信靠神。
【到现在为止，大家有什么问题吗？】
圣经中女性的榜样
上周我们讲到，从圣经中认识女性角色的一个难题是圣经中所描述的女性都是在婚姻关系的背景中，但是你没有结婚你也是一个女性，对吗？保罗在哥林多前书7:34也教导未婚的女子：“没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁。”未婚的姊妹可以专心地追求神和服事神，保罗说这样的状况是非常好的。
所以，我想接下来回顾一下圣经中单身的女性，我们希望从她们身上看到她们如何成为姊妹们敬虔的榜样。这些女性在单身的时候就展现了圣经所赞美的女性角色。各位在座的弟兄，你们也可以从这些女性身上学到很多东西。我给大家一个预览，好象电影的预告片一样，各位可以自己去读圣经，从经文中更多地认识这些女性：
●路得。请读整本路得记。路得是一个寡妇，她忠诚地服事自己的婆婆拿俄米。她的工作伦理展现了她敬虔的品格，即便在孤独困苦中仍然表现出神所喜悦的性情。她对波阿斯的恭敬和她的美德给波阿斯留下了深刻的印象。
●以斯帖。请读整本以斯帖记。作为一个单身女性，她非常敬重收养自己的末底改，并且顺服他。当她嫁给亚哈随鲁王之后，她并不是与他一同犯罪，而是勇敢地站出来，冒着生命的危险为神的百姓而祈求。这是一个勇敢的女性。
●马利亚。请读路加福音第一章。马利亚当时只是一个少女，还没有嫁给约瑟，她听到自己将被圣灵感孕、生下基督的消息之后说，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”路加福音11章中她所唱的歌表明她愿意顺服神的旨意，她最大的盼望就是神的百姓得赎。
这三位女子都不完美，但是她们所展现的不仅仅是普遍意义上的敬虔，她们特别让我们看到女性的美德。这让我们认识合乎圣经的女性定义：
从本质上来说，成熟的女性角色意味着她从心里是这样的一种态度：她愿意根据关系，以合宜的方式培育、确认、接受配得的男性的能力和领导。
这是一句很拗口的话，让我解释一下，带领大家从三个方面去理解这个定义
“从本质上来说，成熟的女性角色意味着她从心里是这样的一种态度”
这里所说的“态度”是指一个人的倾向，这个人打算以什么样的方式回应别人、回应别的事。
例如，我们想一想一个妻子要以什么样的态度对待她的丈夫呢？总的来说，她对待丈夫的态度应当是顺服和敬重，正如我们在以弗所书5章和彼得前书3章所看到的。当她的丈夫像基督带领教会和爱教会一样带领他和爱他的时候，这种敬重和顺服是比较容易的。但是当丈夫没有按圣经所要求的去做的时候，妻子仍然会为丈夫祷告、等候丈夫的成长，并且积极地鼓励丈夫担当领导的角色。这意味着说，有的时候她可能要做一些本该丈夫做的事情。但无论如何，她心里总是存着一个乐意顺服、乐意让丈夫带领的态度。一个敬虔的妻子在她的态度和行为上都体现出她既不喜欢抵挡丈夫，也不喜欢违背丈夫的性情，她随时随事都盼望自己的丈夫能够离弃罪、并以合乎圣经的方式带领家庭。
那么，一位未婚的女性该如何活出这里所说的态度呢？当然，一位未婚的姊妹在处理事务、分配时间上和一个已婚的女性是截然不同的，但是她仍然应该相信圣经所教导的敬虔的态度是什么。未婚的女性有更多的机会可以在家庭以外参加服事，也有更多的机会参与社交和在外工作，但无论何时，她都应该寻求让男性操练神所交托的领导恩赐和领导责任，并且敬重他们。
让我来举几个例子。第一，教会中的姊妹们常常鼓励她们的长老更好地带领教会，例如给他讲道的反馈、让长老知道自己常常为他们祷告；第二，一些单身的姊妹愿意帮助已婚家庭照顾孩子，使丈夫能够带妻子出去约会和加强他们的婚姻关系。在这两个例子里，这些亲爱的姊妹们都在帮助教会的长老、家庭中的丈夫更好地带领。
所以，这是我所说的“态度”。这种态度应当给女性带来自由，而不是捆绑，因为这是神所设计的，当女性处在这种心态中的时候，她不是一个竞争者，而是一个帮助者，这是可以带来自由的，这会给你带来喜乐、安全感和自由。
在座的各位都知道，今天我们所生活的这个社会并不认为妻子对丈夫的顺服、女性对男性的尊重是一种自由。所有的影视节目都告诉我们，自由的女性是在经济上自主的、受过良好教育的、身体健壮的、有吸引力和魅力的，以及在事业上成功的。所以我们的文化认为，自由就是没有权柄、没有限制。这是和圣经所教导的自由相敌对的。
作为基督徒，我们相信自由是从真理而来，自由是从按着神的设计生活而来，而不是按着自己的设计而来。这是为什么我说顺服神的设计是自由的原因。神对教会和家庭中性别角色的设计并不是让女性被委屈、被父权主义辖制，更不是被忽视。恰恰相反，神的设计是要使女性被爱、被服事和被尊重，这种设计是给女性带来自由和喜乐的。当然，我也要指出，我们很多时候没有体会到这种喜乐的完全，是因为罪的缘故。这里两种罪：第一种是男性的罪，有很多父亲给自己的女儿带来伤害，有很多教会领袖滥用他们的权柄，也有很多丈夫没有跟随耶稣的榜样，男人的犯罪会偷走神本来要给女性带去的喜乐。第二种是女性的罪，女性可能会忽视男性的领导，可能想要与男性竞争，这同样会偷走神本来要赐给女性的喜乐。
这是为什么我们要用这个课程来帮助大家认识到在神面前正确的态度是谦卑，并且借着神在耶稣基督里给我们的恩赐而得着自由。基督为我们的罪死在十字架上，为男人的罪，也为女人的罪。我们必须来到基督面前，请他帮助我们，并且信靠他对性别角色的设计。耶稣在约翰福音15:11这样说，“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”神让那些信靠祂和祂话语的人得着喜乐。【到目前为止，大家有什么问题吗？】
那现在让我们来学习这个定义的第二方面，合乎圣经的女性角色首先要有一个正确的态度，那么这个正确的态度是什么呢？
“培育、确认、接受配得的男性的能力和领导”
如果一个女性的周围五百公里都没有男性，她仍然是一个女性，但是我们会说女性的美德是在她与男性的相处关系中最大地得到体现的，就像我们在男性角色中讲到男性角色是在与女性的相处关系中最大地得到体现的。男性和女性的关系尤其清楚地彰显两个性别角色的不同之处，这也是为什么我们的女性角色定义是这样写的。
在这句话中，我们看到女性的精力和努力是围绕着对男性的“能力和领导”的回应而做出的。这里的“能力”是指男性对女性的服事，领导力是指男性对女性的保护，这两者是男性角色应该体现出来的。男性需要认识到他有带领、供应和保护的责任，女性因此就要认识到她有回应的态度，她期待能够从男性的带领、供应和保护中得着益处，神就是这样设计这两个角色的。
首先，我们看到这里的对象是“配得的男性”，不是所有的男性都配得女性这样去回应，有一些的带领、有一些的能力，女性不应该去跟从。成为一个合乎圣经的女性不是简单地回应男人所做出的任何带领和要求，她首先要有分辨力，知道什么样的事情是讨神喜悦的。她必须顺服帖撒罗尼迦前书5:22的教导：“各样的恶事要禁戒不作。”也要顺服以弗所书5:11所说的，“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”
所以，如果一个男性没有在带领，也不配得女性的尊重，女性的回应是什么呢？她不应该放弃自己的女性角色，她可能要承担更多的责任，例如带着孩子去教会、带领孩子祷告和崇拜、甚至付家里的账单和供应家庭——如果丈夫在这些事上没有承担责任的话。但是她仍然心里渴望正确的女性角色，也就是神所设计和期待的。
现在让我们来讨论一下这个分句剩下来的几个动词。女性要“确认”男性的能力和带领，这意味着说她主张我们在这堂课里所教导的男女角色，她同意互补主义这一来自圣经的观点，并且寻求帮助男性的领导。这不仅仅是说允许男性领导，而是积极地支持男性领导，为教会中有优秀的男性担任领导角色而喜悦。
其次，她要“接受”男性的领导，她要喜悦地接受和允许配得的男性领导她。当一个值得尊重的、温柔的男性主动地发起领导时，敬虔的女性不会想要去和他竞争，而是喜悦地接受领导。她会接受一位男性为她开门、在聚会后送她到安全明亮的地方——甚至送回家。她应当允许自己享受从男性而来的领导、保护甚至某种程度的供应，并且为此感到喜悦和受尊重。
第三，“培育”。这个词是说女性要成为帮助者，也成为建立男性角色的帮助者。在创世记第二章，我们看到男性被授予园子的首要看管护理者的职责，也是神命令的管家。女性受造是为了帮助男性完成他的工作、也是为了帮助男性更好地顺服神。见如此，合乎圣经的女性角色就应当能够起到帮助、培育男性角色的作用，而不仅仅是从男性的工作中受益。她要能够帮助男性去遵行神所交托的责任。在婚姻关系中，妻子要成为丈夫的伙伴和帮助者，她以合宜的方式参与丈夫的领导和培育丈夫的领导力。
这让我们回到箴言31章所说的那位妇女。她是一个很有能力、很有恩赐的妇女，但是她为丈夫做什么呢？她让丈夫成为更好的男人。让我举一些例子。例如，如果妻子愿意离开在外面的工作全职在家照顾家庭和孩子，她就可以更好地服事自己的丈夫，让他可以花时间在教会里、在和其他弟兄的门训关系上成为带领者（我不是说夫妻俩都上班就绝对做不到，但相对来说更加困难，也是艰难的挑战）。例如，妻子可以在丈夫的决定上贡献自己的智慧，让丈夫可以从更多的角度去考虑一个问题。这些都是女性“培育”男性领导和能力的方式。
敬虔的女子能够把自己的能力和洞见以合宜的方式表达出来，帮助男性成为更有能力、更有智慧的仆人领袖，也帮助他们的关系更好。这是神创造男性和女性，并且把他们放在一起的设计。神让男性和女性彼此互补，离开了女性，男性不能够完成神的交托，反过来也是一样。这两个性别彼此需要，无论在教会、在家庭、在社会还是在社区都是如此。
最后，我们要解释这句：
“根据关系，以合宜的方式”
这句话很简单，我要表达的意思是：合乎圣经的女性角色不会以同样的程度接受所有男性的带领。一位女性和不同的男性处在不同的关系中，她绝对不应该像接受丈夫的带领一样接受其他男性的带领，对吗？同样，教会的成员对教会领袖——长老们——的顺服和对教会中、教会外其他男性的顺服也是不一样的。
但是我想说的要点在这里：合乎圣经的女性角色应当主动地寻求确认和培育男性的正确角色——仆人领袖，以及寻求让自己成为一个合宜的帮助者，在她所有的社会关系里，她都应该以合宜的方式表达这一点。我们的课程后面会谈到在不同的关系里，你可以做什么和怎么做。
在我们结束之前，我想最后对那些曾经在关系中被扭曲的、滥用的男性权柄伤害的姊妹们说，神不喜悦他所赐下的权柄被滥用，神也为你的被伤害而感到忧伤。神仍然是良善的，神仍然爱你，神想要告诉你，你所经历的那种滥用的权柄并不是地上唯一的权柄。有一位敬虔的男性，他是如此地爱上帝，以至于愿意为我们——包括女性——死在十字架上，以这样的方式来爱和带领我们，爱与牺牲，这是正确的权柄使用方式。所以，被滥用的权柄不代表神的心意。神仍然是美善的，神从来不滥用权柄。神使用权柄的方式就是让他的爱子死在十字架上，受尽屈辱、背负罪债和伤害，包括你所加给他的。神可以透过他的爱子医治你里面最深的伤害，并且让你回到祂里面的自由和安全。
无论罪怎样破坏你的生活、让你痛苦，神的爱和神的怜悯可以恢复你。无论神呼召你做什么、成为怎样的人，神都会给你足够的恩典完成这一托付。
伊丽莎白•艾略特（《矛尾》）曾说：“我是一个女人这一事实并没有让我成为另一种的基督徒，是我是基督徒这一事实让我成为另一种的女性。”（“The fact that I am a woman does not make me a different kind of Christian, but the fact that I am a Christian makes me a different kind of woman.”）