导论
我相信每个人来到这里，都带着问题，都在为某些问题寻找答案。包括你，包括你的朋友。而且这些问题都不简单，都对你和对别人很重要。什么是你们现在在寻找的答案呢？今天，我们想要借着这一课回答两个问题：
第一， 我们做什么决定真的有那么重要吗？我们知道我们都是会死的，生命是短暂的。既然如此，我们做什么决定真的有那么重要吗？或许我们根本不用考虑这个问题吧。
第二， 神在掌管一切吗？神还关心我怎么做决定吗？
就第一个问题而言，在《按部就班：平信徒如何得到神的引导》这本书中这样回应：
我们所面临的事实让我们感到很丧气。事实是，人是渺小的、微不足道的。宇宙有一百二十亿之大，宇航员们发现只有百分之十的物质是我们目前借助各种工具可以看见和发现的。宇宙是如此之大，宇宙中的星系的数量就像地球上的沙子的数量一样多，而每一个星系都包含着几百万个恒星。
同时，在时间和空间之外，还有我们看不见的属灵的国度，在这一国度里有天使和其他我们不知道的被造物。根据这些背景，一个人决定要不要做全职妈妈、做一份什么样的工作、去哪里读书、跟谁结婚似乎看起来是渺小的、微不足道的，自我中心的。神为什么要在乎这样鸡毛蒜皮的小事？既然人都要死的，这些事情又有何重要？我们是不是在不理性的生活，有意地忽视我们自己的渺小和我们所做决定的微不足道？
这本书的作者叫James Petty，他说的这段话有没有道理？我们的决定有意义吗？神在乎吗？
我们要反过来看这两个问题，我们要从圣经看到三件事情，这三件事情有助于我们理解我们为何要寻求合乎圣经的决定：
首先，神在一切的被造物上掌权。
其次，离开神，一切都没有意义；在神里面，一切都有意义。
第三，神看我们是极有价值的，我们也应该信靠神的护理同样看顾我们的生活，包括最小的细节。
透过这三点，我们会看见，因为神是对一切被造物掌权的，他也对你的生命有计划。这计划是重要的，这计划对神对你都是重要的。所以思考神在你的生命中做什么也是重要的。但是今天对神的心意这件事情有很多的错误观点，这导致人们在做决定时也缺乏正确的观念。我们今天这一课就是想要学习神的护理这一事实，我们的整个《凭神引导》课程系列都建立在这一重要教义之上。
神是掌权的神
这是第一点我想要构建的地基，也是我们今天这一课的基础，我也希望这一教义是你一生的基础。当我们思想决定和引导的时候，当我们做决定和寻求我们该如何做的时候，我们都是在问自己对自己的了解，都在问自己我们应该做什么或者想要得到什么。但是我们不了解我们自己，除非我们先知道神是谁，神的属性，和神对我们的目的是什么。我们先要了解神的护理。
在创世纪1-2章：回到世界的起初，在创世纪的1章和2章，圣经教导我们神创造所有事物：太阳、月亮、星辰、海洋、大地、山川、动物和人类。祂创造了一切，而且祂只要说话，事情就成就。祂不需要任何帮助，祂的旨意和祂的话语必定成就。
诗篇29章：在诗篇29章，荣耀和赞美都被归给神，因为他用他的话语成就所有的事情。第4-5节说“耶和华的声音大有能力。耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树。耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。”最后到第9节和第10节，诗篇这样写道：“耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远。”在神创造这个世界很多很多年之后，大卫王意识到神仍然坐在宝座上，神是永不改变的，神的掌权也是永不改变的，神永远是大君王，他依然在这个世界掌权。他是永不缺席的。
以赛亚书46:3-10，在这段经文里，以赛亚肯定了以赛亚书40-50章所讲述的神的伟大奇妙。让我们一起来看看这段经文，是否有弟兄姊妹可以读一下这七节经文？
神在这些经文里告诉我们哪些有关祂的事情？祂是否告诉我们祂的全权？祂从一开始就宣告了世界的本源，没有人能够将自己与神相比。他是自有永有的，他所说的必然成就，没有人可以挫败神的目的和神的计划，他会成就自己的旨意。
这些经文帮助我们看见，我们有一位伟大、了不起的神，祂掌控万事，他的心意和目的不会被人挫败，他可以从无有中创造万有，只需要依靠祂自己的话语。
人生是虚空的，也是充满意义的
现在让我们来看看第二点。我们首先要看看传道书的经文。有人认为传道书是圣经中最悲观的一卷书，但是传道书的确教导了人生的每一个细节，让我们看到草木生长都带着意义、价值和后果。每一件存在的事物、每一件发生的事情，在创造的次序中都有伟大的意义、价值和目的，因为都是神所设立的，神不是空空地创造，祂从不浪费自己的话语。传道书的主题其实是：“满有意义！满有意义！一切都满有意义！！”
要理解这本书，首先我们要明白作者思考问题的方式。传道书不是一卷彼此之间脱节的人生智慧语录，也不是随随便便搜集的民间箴言。这是一位作者所写的一卷书，为要呈现一个要点。
大卫的儿子所罗门是这卷书的作者，他是我们在旧约圣经里读到的建造圣殿的人，他大有能力、尊严、财富、威荣甚至也有很多土地和妻子。他是一个对人生观察很透彻的人，他在政治架构的顶层，对人生有第一手的经历和观察。他不是一个乞丐，总是仰望别人给他供应，总是想“我要是有了这些就好了。”他是拥有一切的人，他所说的，是诚实的，也是对我们有帮助的。
第一章的头11节经文设定了整卷书的主题，头11节经文描述了所罗门想要描述的现实。它所描述的是一个没有神的世界，当世界失去神的同在的时候，每个深入思考的人都不得不得出这样的结论。传道书1:2-3说：
传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢。
我们从这段经文里读到：“虚空的虚空”，它的意思是，“时间转瞬即逝，事物毫无意义。”这个词和呼吸是一样的词根，表明说事物存在一段很短的时间然后就消失了，不留下一点痕迹、毫无意义。先知常常这样描述异教的偶像：他们是没有价值的、做不了什么事情的，也没有意义的。
传道书1:9-10说：
已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。
在神的创造次序中，所有的创造物都会持久地运作下去，但是一代一代的人却来了又走。地球继续运转，太阳照常升起，风继续吹，河流继续流动，这是第9节所说的，日光之下没有新事。创造的次序正如创造的时候一样存在，也会一直照此运作。
11节说：
已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。
第4节说，一个时代过去，一个时代又来。谁会记得过去的时代呢？没有人！举例来说，你能记得多少生活在第六世纪的人（中国的南北朝）？我想不出几个来。那么人生的意义是什么？谁会在乎你在一生中做了什么决定，或是什么时候死？人和人没有区别，最后都要死。那么讨论“神在我生命中的旨意”又有何用？很快，你也会死，地球照常运转，世界照常生活，你对世界没有影响，也没有人会记得你。
你可能会不同意，你可能会说，“我可以想到很多著名的人，他们今天仍有影响力。”是吗？这些人占所有地球上曾经生活过的人的百分之多少呢？你记得的别人也记得吗？传道书并不是议论文，而是诗歌体裁，讲到一般性的原则。当然有特例，可是你会是那个特例吗？
传道书1:12-2:23
我们刚才讲到，所罗门有资格讲论人生，那么他在自己的生命中找到了什么呢？
所罗门只看到了虚空，他讲论他所观察的世界各个角落，他尝试从中找到意义和价值。
智慧
传道书1:16-18这样说：
我心里议论，说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人。而且我心中多经历智慧，和知识的事。我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。乃知道也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。
这里所罗门想要追求智慧和知识，这是跟我们都有关的。很多人纠结于他们应该受什么样的教育，是否要参加某个培训班或者读MBA，或者是送孩子去哪个学校。他们每日纠结于去这个学校还是去哪个学校。这是一个非常重要的决定，我不是说这不重要。但所罗门却在这里说，追求智慧和知识也是虚空，也是捕风，无论你的教育是在神学院、基督教学校还是公立学校。
喜乐
传道书2:1-3，所罗门又说：
我心里说，来吧，我以喜乐试试你，你好享福。谁知道，这也是虚空。我指嬉笑说，这是狂妄。论喜乐说，有何功效呢。我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。
现在我们来谈的享乐主义，享乐主义是有意识地寻求自我满足和快乐。他在享乐里找到了什么呢？虚空！转瞬即逝的快乐！嬉笑、喜乐、饮酒、舒畅，都不过是虚空。他尝试了一切，不过发现那些都是虚空而已。
工作
传道书2:4-11转向工作：
我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
他尝试在工作和事奉中寻找喜乐和意义。听起来很熟悉，是不是？尤其是在这个城市，很多人将职业和工作当作自己的偶像。思想你考虑自己的职业生涯和职业选择的时候，我们常常希望在这些领域得到神的引导。但问题是：我们选择哪份工作真的很重要吗？看第11节，所罗门看他的工作都是虚空，都是捕风，他说从中看不到任何益处。
现在让我们想一想，所罗门的工作是什么？他都做些什么？他管理很多司法和民政事务，他统一了一个国家，他拓展了国家的边界，他指派一系列的民政官员、法官、军官、将领等等，他建造了一支船队，他与数不清的国家通商。他建立了城市、城墙和城门。他给国家带来了经济上的巨大发展，甚至有俗话说在耶路撒冷，银子和金子就像石头一样普遍。他造了圣殿，这是他的父亲，伟大的大卫王都梦想要做的事情。他同时也建造了耶路撒冷城，以及为自己所造的圣殿。
他怎么评估他所做的一切呢？虚空、捕风！没有一处。如果他的成就都是虚空和不值一提的话，就世俗的成就而言，我不认为我们当中一位可以比他更伟大，更不认为我们能够找到这些事在永恒中比它能找到的更有意义。如果他得不到满足，我不认为我们能够得到满足，无论你的工作有多重要。无论你的企业将自己的异象使命价值观讲得有多伟大，所罗门说，都是虚空，都是捕风。
结论
传道书2:17-23这样说：
我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼。都是虚空，都是捕风。我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道。他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧知识灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌人得着什么呢。因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦。连夜间心也不安。这也是虚空。
所罗门对这没有止境的问题是怎么回应的呢？他痛恨生命（17节），他恨恶自己的劳碌（18节），他开始绝望（20节），他看到人生是痛苦的、没有休息的并且是没有意义的（23节）。他恨恶人生的空虚（23节）、没有意义。你同意他的话，我也想问你，“你的人生决定怎么做又有何意义？谁在乎你所做的的决定？”
传道书2:24-26——转变
我们需要跟随所罗门在整本书中的思路。他开始确认和同意说，被造的秩序会继续运转下去，无论谁来到这个世上、谁会死去，因为人不管怎么努力都会死去和埋葬，所以他会发现自己在短暂的人生中所做的对他来说都没有以。在生与死之间，他所做的没有什么可以长存，一切都没有意义。
但是在24节到26节，他开始对日光之下的空虚提出解决方案。我们怎么知道他的思路开始转变了呢？我们可以在24到26节看到一些用词的变化。他开始使用“强如”、“享福”，以及“出于神的手”、“享受”，以及“喜悦”等词汇。这些词汇是“虚空”、“捕风”和“无意义”的对立面。最后，所罗门找到一些能够存到永久的事情，是什么呢？是他的视角，是他怎么看问题，是世界观。他找到的是一个真理，他找到真理是因为他开始用正确的教义去思考问题：
人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于神的手。
这是24节，他说人可以做的最好的事情，就是吃喝和在劳碌中享福。但是他不是刚说过这些都是虚空吗？现在他怎么改变主意了呢？他现在怎么又建议人去劳碌了呢？他为什么现在认为工作、生活、吃喝能带来喜乐和满足呢？所罗门说，你应该快乐地去生活，并且享受你劳作的果子，而在几节经文之前，他还认为这些都是虚空和捕风。他为什么发生了这么大的改变？所罗门说，因为这是出于神的手。所罗门已经见识了很多事情，从第二章1节到16节，，但是这里他的视角看到了更大的事情：吃喝、生活、享受劳碌的果子，都是出于神的手。这使前面所说的都发生了改变。
只要我们的神是永恒的，并且继续照管护理地上被造之物，那么一切短暂的事物，包括我们的生命，可以具备永恒的价值。因为我们所信的这位神是不做没有意义的事，祂造我们也不是没有意义的，我们所遭遇的一切也都是出自神。神掌管一切，神允许一些选择和挑战临到我们的身上。
如果不是这样一位神命定和护理我们生活的每一天，那么偶然、概率、命运会主宰这个宇宙，如果真是这样，那么一切就如同所罗门所说的，没有意义、没有价值，都是虚空和捕风。但是神是充满智慧的，神不做虚空捕风的事，祂所做的都有美好的意义，他要做的，必定存到永恒。
在传道书2:26节，所罗门说：
神喜悦谁，就给谁智慧，知识，和喜乐。惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
神将智慧、知识和喜乐赐给他喜悦的人，但是那些没有得到智慧、知识和喜乐的人，神却将他们撇在黑暗中。他们不认识这位神，他们的生活中没有神。他们的人生就处在传道书所说的虚空之下，他们死了之后，别人享受他们劳作的果子。这是人生的荒谬之处。人生离开了神就是荒谬的、虚空的、没有意义的。神是一切的作者和护理者，因为他不空空地做事，所以没有一样被造之物是没有意义的。一切皆有意义，因为一切都来自于这位存到永远的、荣耀的创造者。满有意义！满有意义！！一切都满有意义！！！因为神设立了它们！如果一个人没有理解这一点的话，他们就会落在所罗门的哀哭中：“虚空的虚空，一切都是虚空！”
这是传道书的主题：人生之所以有意义，是因为神许可、管理并且命定发生，我们都应当信靠神和敬畏神，而不是为此忧虑。这是所罗门在传道书接下去的内容中所不断重复的。
传道书3:1-8
从3:1开始，所罗门认定了神的主权甚至可以管辖到我们生活的细节。第一节告诉我们，生活的每一个细节都有意义、有价值：
凡事都有定期，天下万物都有定时。
生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。
杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。
哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。
抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。
寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。
撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。
喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。
2到8节我们看见一个希伯来诗歌一个惯用的修辞手法，叫做举隅对比。作者将事物的两个极端放在一起，以说明两者之间的都包括在内，例如生和死、栽种和拔出，等等。所以第2节所说的生和死，其实包含了生命中的一切。
在这一段中，所罗门讲到神的主权看顾生命的每一个细节，正如加尔文所说，没有一滴雨水是不经过神的许可而落下来的。
传道书3:9-15
在3:9-15，1:3和2:22的问题有出现了。人从他的劳碌中能得到什么呢？原先的回答是：什么都没有，都是虚空和捕风。但是现在，因着理解以为掌权的神命定一切，回答就不一样了。
这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢。
我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。
既然是神所授予的，那么当然就不是虚空和捕风。神所命定的，必然是美丽的。这里有一些词汇来描述“虚空”的对立面：美好的、永恒的、受经练的，等等。甚至每一个哀哭都是美丽的、有意义的、正确的，因为是这位美好的、有意义的、有目的的神所许可的。
然后在12节和14节，所罗门分别说：
12并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐。
14我知道神一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。
神所做的一切都能存到永远，这使敬畏祂的人短暂的生命都充满永恒的意义。这和那些不承认、不认识祂的人截然相反。他们所做的都没有意义，都是虚空和捕风。
神所做的一切都配得我们敬畏，正因为他是这样的一位神，我们需要小心谨慎地生活。神的掌权让人在他面前负有责任，神的掌权不是宿命论，相反，让人活得更有责任、更加认真。他的掌权迫使我们追求在他面前的敬虔生活。
问题：
这和我们课程的题目：神的引导和决策框架，有何关系？
回答：大有关系。
首先，神的护理延伸到我们的整个生命。人生和人生中所发生的事件如果不是因为神的存在，按照所罗门所说都是没有意义的。但是因着神，我们的生命变得有意义。这让我们看见神对我们的生命有计划，神在我们的人生细节，神对属神的儿女都有计划。
我们需要理解，在神的护理之下，没有一件事是在他的计划之外发生的。神对你的生命有一个计划，神是完全掌权的神。神知道你的生命素质，他知道你是什么样的人，他将他的心意放在你的身上。你的能力——包括你的错误和犯罪——都不能也不会让他的心意落空（扫罗以为他杀了大卫，神的计划就会落空，但是他错了），他是全权的神，你不是全权的。
有一错误的观念，就是以为“神对你的生命有个美好的计划”就意味着你需要努力去发现神对你的生命计划是什么。这种观点认为，或者透过记号、或者透过微小的声音，我们都要找出神的计划，并且顺服这一计划。但是，如果我们的调查技术不够好，我们就不能够发现神对我们生命的美好计划，我们就会错过这一计划。或者，我们可能即便发现了，也因为自己的不顺服而错过了一个机会。换句话说，因此我们只得到了一个次好，一个B计划，不是神所预备给我们的最好。
这种观点当然可以激发基督徒的认真寻求和敬虔生命，但是这种观点同时挑战了神的主权：神的心意会因为人的愚蠢、软弱或者是调查技术不高明而落空吗？你，包括你的罪，都不能够让神的计划落空。
圣经让我们看到，在每一个人生的转角处，神都在掌权。但以理，他被丢进狮子坑却没有被杀害。约伯，神允许撒旦对他做一切事，只是不可夺去他的性命，约伯却比先前获得更大的祝福。摩西的发怒导致了他的全家都不能进入应许之地，但是死后却被称为是能够与神面对面的人（申34:10）。大卫这个犯奸淫和谋杀罪的人，因着他的不顺服给家庭带来烦恼，但是却被神大大使用，被称为是合神心意的人。你有没有看见，神将他的旨意成就在这些人的身上，无论他们的景况、遭遇怎样，或是他们做出的决定由多糟糕？这些人当然并不知道神眼中宏大的蓝图，甚至怀疑神是否还在做工。这些圣经中的人物应该鼓励我们，因为神是掌权的、神在过去透过人来成就他的目的，即便当时的人并不明白。他们的一生做了很多的决定，有的很好、有的很糟糕，然而神却总是将他们带到神要带他们去到的地方。
约瑟的故事可能是最清楚的一幅图画。约瑟年轻的时候又不懂事、又骄傲，他做了一个决定，要告诉自己的父亲和哥哥们将来会发生什么。他的哥哥们就决定将他卖为奴隶。过了很长很长的时间，在很远很远的地方，约瑟成为埃及最有权势的人，为那里的国王做宰相。当他与他的哥哥们再相聚的时候，他说了圣经中有关神的护理最棒的一段话：
从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
圣经中的故事成就圣经所教导的教义：
1.所有人的心都在神的手中（箴言21:1）
a.箴言 16:1-4, 9, 33
b.箴言19:21
2. 他的应许能够满足我们在基督里的需要（腓4:19）
3. 他是信实的，他应许的，必定成就（耶利米哀歌3:22-23，林后1:20）
4. 他知道你头上的每一根头发（太10:30）
结论
在结束的时候，我希望我们都可以看见，神的护理和神的大能体现在耶稣基督、神儿子的身上。神命定、应许基督成为我们的罪的代偿者。世上没有别的事比此更能体现出神的护理和供应。在你的救恩上，你信靠基督吗？如果神是足够好的、足够大的、足够有能力的，那么他所应许的救恩就必定成就，只要你信靠，你的灵魂就在永恒当中必定会与他相会。我们从圣经当中可以认识到：
1.神在我们的生命中掌权，我们的所作所为不会影响到他的掌权这一事实。
2. 如果没有这位神给我们意义，一切的确没有意义。生活、生活中的事件若离开了神就真的没有意义。但是在神里面，当我们意识到我们的生命中有神的时候，一切充满意义。
3. 我们在神面前都是极有价值的。我们应当信任神的主权延伸到我们生活的每一个层面，包括每一个细节。此时我们就可以回答一开始的时候提出来的问题：我们每天所做的决定是重要的，神知道我们所做的决定、神关心我们所做的决定。
所以，我们有关明白神旨意的系列课程的第一课，是帮助你信靠这样一位神：祂将祂的旨意成就在你的生命中，你不会错过神对你的计划。祂所定意的，祂必定成就。