导论
上周我们讲了爱邻舍和爱所在社区。今天我们要来探讨为什么的问题。我们爱邻舍的目的是什么？这可能比你想象的要复杂一些，因为我们生活在一个注定消亡的世界里。在这个注定消亡的世界里，如果你的邻居永远不会成为基督徒，那么爱他们有什么真正的价值吗？从更有逻辑的层面来看，即使人行道和学校都不会存到永远，修整人行道和改善学校也有真正的价值吗？
上周谈到，我们的终极目标是爱邻舍，直到看到他们最终归信耶稣基督。但我们也谈到，这并不是唯一重要的事情，不能存到永远的爱也很重要。为什么这种爱既重要，又有价值呢？这就是我们今天要讲的内容。既然世界将会逝去，而人的灵魂永远不死，那为什么即使邻居不得救，爱他们也很重要呢？既然我们所住的小区都注定会消亡，为什么爱所在社区依然重要呢？
改善本地学校、帮邻居购物，对一个你再也不会见到的人微笑。这些事情有什么价值呢？ 我们是不是倾向于把今生的事情分成两类？一类是将存到永远的属灵的事情（比如传福音），另一类是也许暂时有必要，但不能存到永远的事情（比如种植花草）。除此之外还有别的什么吗？有的，这也是我们今天要讲的内容。先给大家提个醒，今天这节课将是本课程中神学教义谈得最多的一课。我们必须认识圣经所说的爱邻舍的价值，才能在接下来的几个星期里更全面地应用这个真理。既然我们看事情只用二分法，即重要和根本不重要，那么我就先提出由此产生的问题，然后尝试用圣经有关来世的教导来看这个问题。最后我们将在圣经有关神的形象的教导中找到问题的答案。
问题：我们缺乏对重要性进行程度上的区分
如果我们要好好爱邻居，爱社区，我们就要把在神眼中看为宝贵，却不能存到永远的事情进行分类。但问题是，我们基督徒常常表现得好像我们所做的事情要么完全重要，要么根本不重要。这种思维模式通常会导致以下错误之一。第一种错误在讲义的第二大点下面：只有属灵的事情才重要。也就是说，所有的事情都被简化为大使命，只有大使命才是真正重要的。或者，即使我们在理论上不这么认为，也会在实践中表现出来，就是我们不花时间去做那些既没有必要，也没有明确属灵意义的事情。我们觉得，如果我们和邻居的谈话没有引到属灵的事情，就是浪费时间。我们从来不想着要参加街坊邻居的野餐会，从来不抽时间和邻居在路上闲聊，也从来不愿意去本地非基督教学校做义工。在邻居眼里我们对社区事务漠不关心——因为我们心中有更重要的事情。
另一方面，其他基督徒看到了这个简化法的错误，于是陷入了第二种错误：他们把爱邻舍的每个层面，如传福音、消除饥饿、以及教育改革，看成同等重要。其错误和前者如出一辙，即把事情看为要么非常重要，要么根本不重要。现在一切都变成非常重要的了。因此在这个理论之下，参加家委会和分享耶稣的福音没什么分别，都是“在传道”。提高农作物产量成为“宣教”，主办社区的野餐会也成为“福音布道”。在20世纪初，这种思想作为所谓“后千禧年派”的神学运动的一部分，弥漫在自由主义神学的主流教派中。后千禧年派的基本思想是，这个世界会变得越来越好，在一千年的和平与繁荣后，耶稣就会再来。真是美好的理想，而两次世界大战使之破灭了。现在，后千禧年福音派教徒已经不多见了。但又出现了另一种与之相匹敌的思潮，就是所谓的社会福音，以及转化主义（transformationist）。转化主义认为，既然基督徒在世界上是光是盐，那么我们就有能力而且应该去改革社会。毋庸置疑地，当福音改变了个人，就可能带来深远的社会进步。19世纪发生的废除奴隶贸易，就是其中一个伟大的历史事件，它有力地证明了这一真理。但是，我们应该对福音在今生能改变社会的程度持谨慎的态度。当然，神总有一天会把受造之物从败坏的辖制中释放出来，更新这个天地（罗8:21）。这是世界末日将会发生的事情。我们不应该这样看待新天新地的应许，好像它会发生在此地和当下，或者更糟糕的是，认为我们可以更新这个世界、成就新天新地。
让我们回到爱邻舍的主题。如果我们陷入第一种错误，恐怕我们不会是很好的邻居。我们会传福音——这是很有爱心的表现。但是我们不愿意花时间去培养那些进展较慢，但很重要的爱的关系。或者我们的爱很有功利性，只把它作为传福音的手段。另外，如果陷入第二种错误，我们就会产生过高的期待，当看到这个世界继续堕落变坏，我们就会失望，甚至会停止传福音。
这两种错误的根源是把事情看成要么最重要，要么根本不重要。我以家庭为例打个比方。在家庭中，是夫妻关系最重要，还是亲子关系最重要？是前者，对吗？夫妻之爱是家庭的根基。如果一位妻子说因为爱丈夫最重要，所以她可以忽略孩子，你就应该为她担忧了。同样，因为传福音最重要，所以我们就忽略那些可以做在邻居身上的善事。如果有人说爱孩子和爱配偶同等重要，那么你同样要为他们担忧。夫妻之爱在家庭中最重要——至少在这个例子中是这样，但夫妻之爱不是唯一的爱。
那么我们怎样才能把神学教义理顺，更好地爱人呢？我想让大家明白这两种错误的根源，都是误解了圣经所描述的今生和来世之间的连续性和非连续性。好了，就目前所讲的内容，大家有什么问题要提问吗？
连续性和不连续性
如果我们要准确地评价那些不能存到永远，但仍然重要的事情，我们就需要了解圣经如何描述今生和来世之间的连续性和不连续性。这是什么意思呢？我来解释一下。如果你倾向于认为只有属灵的事情才是重要的，那是因为这个世界和其上的一切都会逝去，没有任何东西可以存到永远，所以只有像传福音那样有明确的永恒价值的事情才是重要的。这种想法的根据是圣经所说今生和永恒之间的不连续性（或者说断裂性）。相反地，如果你行事为人，好像每件事情都会存到永远，就是在强调今生和永恒之间的连续性。现在，如果圣经教导说今生的某些方面将会延续到永恒，所以我们就确信，改革学校或者种树，都具有永恒的意义——因为它们会存到永远。
然而，我们需要明白的是，圣经对连续性和不连续性都有提及，既强调了今生和永恒的不连续性（断裂性），又暗示了其中的连续性，这非常耐人寻味。
连续性
让我们来看圣经中强调连续性的一些经文。（请看讲义的第三大点）
罗马书8章是一个很好的例子。从20节开始：“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”“脱离辖制”当然是在说连续性，然而我们要注意到“脱离辖制”是神做的，而不是我们做的。
我们再来看启示录21:22-25，这里提到了圣城。“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。”这段经文的最后一句是指什么？是指地上的社会——地上的艺术、科学、政府、管理——得胜之后被带入神的圣城吗？有可能是的。
这不仅是新约的思想。以赛亚书61章的天国异象也谈到了连续性。请看第4节：“他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。”，然后到第6节：“你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。”
这些是圣经中暗示今生和来世之间有连续性的最清楚的经文。但是我必须指出，即使是这些最清晰的经文，讲得也不是特别清楚，而且这类经文在圣经里比较少见。
不连续性
另一方面，也有一些经文提到当今世界正在走向消亡，而且这类经文更加清楚，更加常见。
例如诗篇102篇，谈到了世上一切受造之物的本质是它们都会消逝。“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。”（诗102:25-26）
当然，耶稣也说了关于末世的话。“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）
也许最令人不安的是彼得在彼得后书3章7节和10节对世界末日的描述。7节说：“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”然后是10节：“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”
有趣的是，在关于基督徒服事社会或者关于工作价值的书中，通常会解释这句经文说，彼得在这里写的并不是世界末日，持这种看法的其中不乏真正的好书。他们说，这里的火可能是指炼净而不仅是指毁灭。（圣经研修本也是这样的解释）这一解释背后的假设似乎是：如果这个世界真的消失了，那么我们所做的非属灵事情就没有意义了。因此，彼得后书3章不可能真的是在暗示这个世界将会完全毁灭。
但我希望大家看到，尽管今生和来世之间根本上是不连续的，但是我们在地上的工作仍然有真正永恒的价值——其中包括爱邻舍。彼得后书3章和其它经文的意思显而易见，我们不必为了维护我们在今生所做事情的意义，而扭曲这些经文的意思。这里可以用身体作一个很好的类比。我们死后，身体会真的腐烂，归于无有。而我们今生的身体和来世的身体之间有某种连续性。所以，尽管你会有一个荣耀的新身体，但你还是你。
但是不要因为今生的身体和将来荣耀的身体之间有模糊的联系，而对身体保养顾惜。我们保养身体是因为我们要管理好神赐给我们的一切。同样地，即使看起来不属灵，爱邻舍和爱社区也是有意义的。尽管这个世界将会过去，但如果我们想要成为好邻居，我们就必须明白其中的价值。
因此，根据圣经所说：这个世界真的会消逝。但并不意味着我们在这个世界上所做的事情都毫无意义。在今生和来世之间有某些耐人寻味的暗示，但那只是暗示，我们不能基于地上工作的重要性，而希望我们工作的果效将会存到永远。
我们是按着神的形像造的
那么，对于那些不会存到永远的事情，我们在圣经的什么地方可以找到它们真正和永恒的价值呢？答案在于我们是神形像的承载者。请看讲义的第四大点。让我们回到前面提出的两个问题：爱一个永远不会成为基督徒的邻居有什么价值？投入时间，使社区成为更适合居住的地方，有什么意义呢？
我们来回想一下创世记第一章。当创造之时，神就赋予了受造物价值。“神看着是好的。”（创1:10）接着，当神造人的时候，看他们为“甚好”。神为什么赋予人额外的价值呢？因为我们受造与其它受造物不同。创1:27说我们是按照神的形像造的。“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”我们都承载了神的形像，正是因为这个事实，所有人都有同等的价值。在28节中，神告诉我们如何代表祂来治理这地，反映祂的性情。“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
所以，我们通过遍满地面，治理这地来代表神。遍满地面：人际关系，家庭，社会。治理这地：在混乱中创造秩序，广义的工作。这就是我们活出与神的形像相称的生命的方式：我们使地面充满了祂的形像；我们像祂一样行事为人，并代表祂行使统治权。
人际关系和工作正是这个世界极其尊崇的，这是不是很有意思呢？ 这个世界就是按照这两样来评定你的价值。这个世界说，因着你所做的事，认识的人，爱你的人，你就有了价值。而圣经却说，因着你的所是——神形像的承载者，你就有了价值。因为你的存在证明了神的美善。你做的事情之所以重要，是因为它彰显了你有谁的形像。也就是说，你的生命之所以重要，不是因为你做成了什么，而是因为你的生命表明了神是谁。
同样有意思的是，人在创世记3章犯罪之后，神咒诅了人际关系和工作。这两样正是神在第1章的命令。我们不能把创1:28与创1:27分割开来。
因此，我们的行为不能提升我们在神面前的价值，但是神依然看它们为宝贵。为什么呢？是因为我们为祂做成了什么事吗？还是因为我们做事富有成效？都不是。我们想做的任何事情，神都能做，比我们做得更好，而且还不需要我们参与。然而， 我们的所作所为有价值，是因为它们彰显了神的所是。我们行为的价值不仅源于它成就了什么，还源于它彰显了神的什么属性。
现在，让我们带着这个概念，将其应用于我们前面所谈论的内容。
不能存到永远的爱——看不到某人成为基督里新造的人，非终极之爱——为什么这种爱也有价值？它的价值并不因终极之爱——即因着爱邻居或爱社区而重生了人——而受到限制。相反，这种不能存到永远的爱之所以有价值，是因为我们在其中彰显了神的荣耀和良善。爱邻居表明了神配得我们的爱，而邻居是按照神的形像造的。爱邻居彰显了神运行在我们心中的爱的力量。当我们效法神去爱邻居时，就彰显了神的爱 。因此…..
•既然我们的爱不能使邻居最终得救，为什么我们还应该爱邻居呢？因为他们是按着神的形像造的，所以配得我们的爱！爱他们证明了我们对神的爱，以及神对我们的永远的爱。
•既然爱社区只是暂时的，不能存到永远，那么我们为什么还要爱社区呢？因为有计划地做善事来改善我们周围人的生活，我们就表现了神的良善。因为社区中的人承载了神的形像。我们不必去发掘社区和天堂之间的某种连续性，从而找到有计划做善事的价值。我们爱社区彰显了神的良善和荣耀，这就是爱社区的价值。
如果我们活得像世人一样，忽视创1:27所说我们是按着神的形像造的，而只看到创1:28，从人际关系和工作中寻找价值，那么我们就会陷入错误的危险之中：只有看到归信的果子，我们对邻居的爱才有意义；只有当我们可以扭曲神学，暗示说社区将以某种方式存到永远，我们对社区的爱才有价值。然而，我们应该看到爱的主要目的——无论是爱邻居还是爱社区，都彰显了神的荣耀和良善。
爱邻舍如何荣耀神
那么，我们的邻里关系如何彰显神的荣耀和良善呢？有很多方式，以下是其中的四种：
首先，爱邻舍是你借着顺服，彰显神透过福音在你心里所做的工作。作为在基督里蒙赦免的人，你现在有了为基督而活的新的渴望。每一次当你选择顺服，而不走捷径时，你的行动就证明了祂赦免的力量。
假设你省下了不信主时一定会买的电影票的钱，为年老的邻居买了一袋日用品，这个信心之举就是神的作为，不是吗？祂恩典的力量胜过了你肉体的私欲，我们将来在天上要永远歌唱颂扬像这样的小故事。（启15:4）
其次，因为你的邻居是按着神的形像造的，所以当你爱他们的时候，你就表明了神配得我们的爱。
第三，当你爱人的时候，你是在效法基督，并向他人显明基督是怎样一位神。假设邻居知道你是基督徒，你的行为就向他们宣传了基督是谁这一事实。彼前2:12说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”
无论你是个多好的好人，你的爱也不能使人进入神的国。只有神的圣灵才能消除人对耶稣十字架的冒犯，降服一颗堕落的心。但是你的好行为——你对邻居的爱——可以为神使用，来开始纠正人们所相信的有关神的谎言。从父母的行为如何塑造孩子对神的看法上，你也许可以最清楚地看到这一点。邻居或多或少也是如此。
第四，当你效法神的时候，你效法祂的爱，你就会更多地认识神的荣耀。辅导并带领你社区的某个孩子，是一种奇妙的感受。经过你多年的影响，这个孩子选择了智慧的道路。你有没有意识到，当你这样做的时候，你是在经历神的喜悦？一种前所未有的喜悦？通过效法神，你更加知道神是多么地荣耀和美好。通过效法神，你可能再也不会以同样的方式去读浪子的故事了，因为你已经亲身尝到了其中的一些滋味。
第五，当我们更多地认识到神真的有多美善的时候，神会因此而喜悦！想一想，当你给孩子展示你所爱的东西时，那是件多么有趣的事情。也许是他们第一次扔出完美的弧线球时，眼睛里流露出的兴奋。或者是当他们第一次看到你所钟爱的高山美景时的眼神。你心满意足地说：“就是这些山！看到了吧？太美妙了，是不是？”我猜想，当我们发现隐藏在这个世界的美丽时，神也会有同样的感受。当你第一次看到那些高山美景时，神也正在看着你。“就是这些山！看到我造的东西了吧？我很了不起，是不是？”或者更确切地说，当我们效法神，牺牲自己，去爱别人的时候，神就是这种感受。
我们在创1:28中的治理，是代表神的治理。我们给这个世界带来的秩序就是神的秩序，是祂在创世之时就有的秩序。神创造世界，让它在和平与爱的秩序中运行。因此，当我们在这个世界上实现了哪怕是一丁点儿神的秩序，神也会为此欢喜快乐，因为我们重新发现了祂的创造是如此美好，祂真的是如此良善。
结论
如果这个世界将会过去，我们为什么还要爱它呢？因为你的爱会比这个世界更长久——因为你的爱彰显了神的美善和荣耀。你显明了神在你心中所运行的大能大力，你展示了按着神形像所造的人的价值，你还向自己和邻居宣传了神是怎样的神。当我们欣赏并享受神的伟大作为时，神也会为此欢喜快乐。所以，为着彰显神的荣耀，爱你的邻居和社区吧。
后面的几节课都关乎两件事：对个人的爱与对社区的爱。总而言之，都是关乎爱。爱不是问“我会得到什么好处”，也不是问“我必须这样做吗？”爱只是努力照着耶稣做在我们身上的去行事为人。林后5:15说：“并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”愿我们都能够以这样的方式去爱人。