导论
早上好，欢迎大家参加《爱邻舍》这门课程的学习。盼望我们能在接下来的六周时间里，深入探讨如何遵循基督的命令，更好地爱邻舍。
下面我来讲讲本课程的两大目标：
第一，在接下来的六节课中，我想让大家了解，基督徒应该如何把握机会，更好地爱邻舍。我们将简单介绍好邻居应有的基本责任，然后重点探讨成为好邻居的机会和建议，好让我们每个人都有可能以不同的方式付诸实践。也就是说，我们在课堂上所给出的都是一些建议，而不是必须的命令。我在讲课时将尽量避免律法主义，不说“如果你说不出所有邻居的姓名，你就是犯罪”，诸如此类的话。（况且，我认为不认识每个邻居并不是犯罪）不管我们最终会不会重视爱邻舍，但我认为，以圣经的眼光来看待邻舍，对每个基督徒都很重要。即使我们课上所讲的内容你已经听过，希望你也可以利用这六个五十分钟的时间段，来思考关于邻舍的话题，使你在社区生活中上能更好地效法基督。
第二，我也想让大家感受到，在现代社会中“爱邻舍”具有相当的复杂性。了解这一点很重要，这使我们在看这个问题时不至于想得过于简单，也有助于我们理解有些基督徒还没有参与这方面服侍的原因，并且帮助我们针对这些困难，制定策略，更好地爱邻舍。
这门课将由几位弟兄共同合作教导。
好的，接下来请看讲义的第二点，“我们为什么要爱邻舍？”
我们为什么要爱邻舍？
“爱邻舍”，意思已经非常清晰明了，对不对？那为什么还要专门开一门课来讲呢，我们还不如用这个时间去清扫街道、探访不能出席的教会成员，或者参加孩子所在学校的家委会出份力呢。在讲这些实际的应用之前，我们首先需要理解这个命令。
我们先来看耶稣讲的好撒玛利亚人的比喻。在路加福音10:25中，一位律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”耶稣问摩西律法中写着什么。也许这位律法师曾经听过耶稣的讲道，于是他用耶稣的话总结说：爱神，爱邻舍（可12）。耶稣说：“你这样行，就必得永生。”
接下来是一个长长的关于邻舍的比喻，请看路加福音10:29-37：
那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
这里耶稣要讲的重点是：爱邻舍意味着甚至要去爱你的敌人。“爱人如己”并不只是新约圣经的教导；在这里，耶稣和律法师都追溯到旧约利未记19:18，在那里神说：“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”在旧约这段经文的上下文中，“邻舍”指的是神的子民。然而，当耶稣描述被人恨恶的撒玛利亚人的爱时，祂消除了这个命令的一切限制。爱邻舍意味着爱所有人：包括我们不想见到的人、我们鄙视的人，以及我们觉得可疑的人。我们的责任不是要去判定谁值得爱，而是要成为满足他人需要的好邻舍。
那么，你对耶稣的这个比喻作何感想呢？你会不会说“太棒了，让我们也照样去爱人吧”？如果你这样想，就说明你没有理解这个比喻的真正含义。这也是我们一开始就要讲这个故事的原因。这个律法师是否能完全遵守“爱邻舍”的命令，或者他是否能按照他所理解的利未记19章的要求去爱犹太人呢，我们不敢确定。但是，如果这个律法师把“邻舍”的定义（像耶稣所说的那样）范围扩大到甚至包括他的敌人，那么他显然无法遵守这个命令。这正是耶稣要讲的重点。
当我们思考诸如“爱邻舍”之类的话题时，往往容易把它只看成道德上的要求和命令。如果我们好好爱人，就会变成更好的人。这种心态把这个比喻当成了道德指南。然而，我们首先应该把它看成人类道德的有限和可怜之处：因为我们无法“照着去行”，所以我们其实不能“承受永生”。然而，只有一个人已经完美地遵守了这个诫命，祂就是耶稣。在“我们做仇敌的时候”（罗5:10），祂就替我们死了。
正如奥古斯丁在1500多年前所说：“律法的目的就是要我们努力遵守律法规定，而且深切体会到自己在律法面前的软弱无力，之后我们也许能学会恳求神恩典的帮助。”我们称义，不是因着遵守律法，而是因为耶稣基督已经为我们守住了律法。尽管我们悖逆，我们还是因着基督的死而罪得赦免，这样，也只有通过这种方式，我们才能真正走上顺服之路。我们因着耶稣的义、罪得赦免，而出于对神的感恩，我们想要顺服神，讨祂喜悦。这样，我们的顺服就不是为了让神更爱我们，而是回应神向我们显明的爱。而这也正是那位律法师无法明白之处。他提问是为了“显明自己有理”（29节）。律法师所谓的“爱”只和自己有关，因为对他而言，爱就是一种他可以操控的行为，并因此赢得上天堂的门票。事实上，他对爱邻居毫不关心。他试图逃避爱邻舍的命令，却想要上天堂，这真是无情的讽刺。律法师的行为表明，他不能按照耶稣所命令的方式爱人，而事实上我们也没有一个人能做得到。
总而言之，律法的目的首先是要把我们引向基督，其次是让我们明白如何过讨神喜悦的生活。如果不明白这些，我们爱邻舍的努力将会带来两种结果。当你觉得自己做得不错的时候，你就会自以为是；当你面对着世界上巨大的需求，而深感无能为力的时候，你就会灰心绝望。
我们应该如何爱邻舍？
我们爱邻舍，就需要对爱邻舍的原因有正确的认识。爱邻舍不是为了在神面前证明我们的价值，而是对耶稣的回应，祂成了我们在神面前的义。那么我们应该怎样爱邻舍呢？
爱邻舍最好的方式是什么？给他们传福音，对吗？在使徒行传中，耶路撒冷教会的信徒分散在各处，他们对新邻居做了什么？徒8:4中说：“那些分散的人往各处去传道。”
正如有人说的，遵行神的最大诫命（爱神爱人）的最好方式就是践行大使命，即向万国万民传福音，并教导他们跟随耶稣。
然而……
虽然传福音是爱邻舍的终极目标，但我们也不应该把爱邻舍简化为只有传福音，这也是本课程的重点之一。我们福音派基督徒似乎常常把事情只分成两类：要么“重要”，要么“不重要”。当我们思考爱邻舍时，似乎就变成两种方法。有些基督徒把一切都化简为传福音，认为如果所做的事情不能使人得救，就一文不值。这是没有正确领受圣经教导的表现，最终会导致我们忽视神的作为，而抬高自己的工作。有些基督徒看到了这个问题，就把爱邻舍的其他方方面面——传福音、消除饥饿、教育改革等等，视为同等重要。因此在他们的术语中，种树、修理屋顶与分享耶稣的好消息是一样的，都是在传福音布道。持这种观点的人甚至还说出一些雷人的话，比如“要用行动传福音，万不得已才用嘴”。但福音本来就是消息！是话语！我们将在下周更多探讨这方面的话题。
我们在思考什么是爱邻舍时，要避免陷入两个危险。
第一个危险是我们不向身边的人传福音。我们通常最难向家人和邻居传福音，因为他们属于最长久的人际关系。你可以向出租车司机传福音，但却极少和你的父亲谈到福音，因为他清楚你的底细，你的错误和缺点。邻居是我们认识的人，他们也许不知道我们的全部缺点，但因为常常见面，就容易落入这样的陷阱：“我要等到更好的时机才和他们分享福音”。所以我要祷告，求神借着这门课程，使你们在邻居中播撒下更多福音的种子。
第二个危险是我们只从传福音的角度来看邻居。前面也提到，似乎我们爱邻居的唯一且真正重要的方式，就是和他们谈耶稣。这是我们爱邻居的终极目标，但不应该是唯一的方式。为了简单说明这一点，我列举了爱邻舍应该包括传福音，但不应只局限于传福音的三个理由。
•把邻里关系化简为只传福音不符合圣经。当圣经谈到爱非基督徒的时候，主要目的当然是传福音，但这不是唯一的目的。也许圣经给出的最好榜样之一就是好撒玛利亚人的比喻。
•灵里的需要和身体的需要息息相关。这有点像我们对孩子的爱。以弗所书6:4告诉父亲，要按着主的教训和警戒养育儿女，这是我们的主要目标。但是如果你从来不带孩子到公园玩耍，你的属灵教导怎么会有果效呢？为人父母是建立关系，而不仅仅是传福音。邻里关系也是如此。比如，帕特里克弟兄最近刚搬到对面街上。他决定在所租房子的前院种些花草。他的邻居感到非常惊讶：“这栋房子的住户从来没有哪个在这里种过花。”邻居邀请帕特里克参加聚餐，并向其他的邻居朋友介绍说“他就是那个种花的家伙”。多美好的榜样啊。种花，虽然简单易行，却能成为与邻居建立关系的极好方式。换句话说，如果基督徒总是很忙，在路上遇见邻居时连和他们说句话的时间都没有，没有时间参与家委会的活动，也没有时间做社区志愿者，那么人们不想与他谈论福音难道不是意料中的事吗？如果你爱邻居，就真心地爱他们，这种爱会创造谈论福音的最佳机会。
•爱邻舍的意义甚至超越了邻居从中得到的好处。路易斯·沃特森的母亲维拉前段时间去世了。在葬礼上，路易斯分享了她妈妈的故事。她妈妈不顾自己是黑人，在某天晚上去参加了只有白人的阿灵顿市议会。她反对阿灵顿市为黑人儿童单独设立游乐设施的不公平做法。我们姑且假设没人知道她是基督徒，没人知道她的勇气是源于践行基督的信仰，也没有邻居从中得到福音的好处。然而，难道构成种族歧视的一个因素被消除时，神没有得着荣耀吗？当我们爱邻居时，我们彰显了神的所是，因为我们是按照神的形象而造。当我们爱邻居时，我们彰显了神的爱，这爱也激励着我们去爱其他的人。当我们不仅爱邻舍，而且投身于社区建设——从自己所处的街道开始直到全球——使之成为更适合人类繁荣的地方，我们也是在见证神的原则，彰显祂的智慧。
因此，希望通过这门课程，我们愿意向邻居传福音，但不要把爱邻舍简化为只传福音，有时我们甚至还通过爱社区来表达对邻居的爱。
终极目标与隐藏目的
让我用两个差别来总结以上所说的内容：终极目标与隐藏动机。你爱邻居的动机是什么？
• 当传福音成为你“别有用心”的隐藏动机，你真的会只是为了传福音给邻居而接触他们。虽然你的动机可圈可点，想看到人得救，的确是很美好的动机。但是时间长了，如果别人看出你不爱他们，而只把他们当成潜在的归信对象，你也许就难以和他们建立真正的友谊。
•另一方面，把传福音看成你的终极目标是件好事。你希望邻居最终能得到耶稣基督的救恩。同时你还有很多其它的方式爱邻居，也许这些方式成就不了你的终极目标，却依然值得做。尽管这些不是你爱邻舍的终极方式，但你们的友谊是真诚的，爱也是真实的。
为什么说把传福音作为终极目标而不是隐藏目的是有益处的呢？
首先，人们很聪明。他们可以感觉出你是真心地想和他们在一起，还是只把他们当做传福音的项目。把人当项目通常不能打好传福音的基础。原因之一在于传福音的定义。传福音就是呼召人悔改归信。说到悔改，我们必须相信神的方式高于我们的办法，因为祂爱我们。说到相信，我们不应该只相信事实，我们还必须相信神对我们的爱。当你在分享福音的时候，对听者而言，你就是神的最佳代表。因此在传福音中，爱是至关重要的。
其次，我们在传福音的时候是神的代表，我来扩展一下这个观点：神降雨给义人，也给不义的人。的确，祂对自己的子民施与特殊的拯救之爱，但祂对人类也有普遍的爱。神不只是以终极的方式爱人，我们也不应该如此。
第三，最后，正如我前面提到的，虽然我们在今生为社区谋求更好的福利不能存到永远，但也值得去做。 关于这一点，我们将在下周有更多的探讨。那么在邻居中忠实地呈现福音是什么样的呢？就是爱你的邻居：向他们敞开你的生命去服侍人，以及接受别人的服侍；向他们传扬福音的好消息；有时候还超越个人层面的爱而投身社区的服务。我盼望，当你们的邻居提到“基督徒”的时候，他们会想起你们对他们和周围人的爱，还有你和他们分享的耶稣基督的好消息。
你了解你的邻居吗？
我觉得如果我在下课之前不回到个人层面，那就是失职了。请翻到讲义的背面，你们会看到一个表格。请在这里写下离你家最近的六个人的名字。现在就写，看看你们是否能写得出来。然后写下他们每个人的宗教倾向，比如“在天主教背景下长大，但不信教”或者“无神论者”，等等。接着注明你是否和他们谈过宗教，是否和他们分享过福音。然后写下他们对你的看法：是陌生人，还是认识的人，是敌人，还是朋友。最后，请写下你的邻居觉得社区目前最大的问题（或者最大的问题之一）是什么。
这是写下来给你自己看的，而不是要和别人对答案的小测验。希望你们抽出时间写下邻居的信息，而且记得保留这份讲义，不要扔掉，因为我们上完最后一课，会重做这个练习，然后做个对比，看看大家是否有进步。如果担心弄丢讲义的话，你也可以现在就用手机拍照。
顺便说一句，我增加了最后一个问题——你的邻居认为目前社区面临的最大问题是什么。你可以拿这个问题去问他们，看看你对邻居所关心的事情是否了解，这也许会引发你与邻居的一次美好谈话。
对你们外向的人来说，去了解离你家最近的六个邻居，并记录下来，这听起来很令人兴奋。但对内向的人而言，却令人生畏。没关系，无论外向还是内向，你们在这件事上的优势和挑战，都各有千秋。
如果你的性格外向，你的邻居可能会习惯和你说话——但他们是否觉得真正了解你呢？觉得你是否也真正了解他们呢？外向的人往往有很多朋友，但却难以深交。我希望这个课程将挑战外向的人，和别人建立更深入的关系——也许只是用你以前从未尝试过的方式，去深入了解一两个邻居。
如果你的性格内向，你的邻居也许不习惯和你说话——但是一旦你决定敞开自己，他们会感到认识了真实的你。在罗马书12章，神呼召所有的基督徒要热情好客，也就是要爱陌生人。我盼望这个课程将挑战内向的人，离开自己的舒适区去爱人，因为耶稣就是在我们还不认识他的时候，先爱了我们。即使你的朋友圈很小，你也要利用它来彰显我们所服侍的神，是何等的美善和恩慈。
在接下来的六个星期里，让我们每天恒切地为邻居们祷告。求神让我们了解他们，有机会爱他们，和他们分享福音。我们每周上课前，都要请大家来分享和邻居交谈的见证，求神下个星期给我们一个美好的开始。