7耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。 8还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿的四方来到他那里。 9他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。 10他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。 11污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是神的儿子。” 12耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。 13耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。 14他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道， 15并给他们权柄赶鬼。 16这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得）， 17还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思）， 18又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门， 19还有卖耶稣的加略人犹大。 20耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。 21耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。 22从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着”；又说：“他是靠着鬼王赶鬼。” 23耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？ 24若一国自相纷争，那国就站立不住； 25若一家自相纷争，那家就站立不住。 26若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。 27没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 28我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免； 29凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。” 30这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。” 31当下，耶稣的母亲和弟兄来，站在外边，打发人去叫他。 32有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。” 33耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？” 34就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。 35凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
证道提要
证道提要
Sermon abstract
2018年戛纳电影节上映了一部非专业演员出演的电影。这部电影由真实场景记录了500个小时的素材，然后用了一年半的时间，最终被剪辑成126分钟——电影的名字叫作《迦百农》。2019年电影在大陆地区上映，海报上的宣传语非常引人注目：“我要控告我的父母，因为他们生下了我。”你可能猜到了，这部电影中文翻译为《何以为家》。黎巴嫩女导演用她自己独特的视角和方式，没有使用专业演员，也没有设计具体的台词，而是让一个小男孩在真实的场景中，向我们呈现每天都会发生在黎巴嫩社会、家庭和街头的真实故事。原片的名字“迦百农”在圣经里曾是一座繁华的大都市，但是后来应验了耶稣的预言，最后成为了废墟。迦百农的意思就是废墟、混乱，所以迦百农也称作“被上帝遗弃的城市”。影片也以此表达，叙利亚这些难民孩子一生的混乱，如同“被上帝遗弃的孩子”。中文翻译可能是为了避免原片名字的宗教背景，意译为《何以为家》，也很好的表达了在政治动荡、战火纷飞之下的难民心声——什么是家呢？哪里有家呢？
我们今天要回到马可福音中。不知道大家是否还记得一点马可福音的背景？根据马可福音的写作时间（公元65年），我们知道当时收信者正面临着罗马帝国对基督徒惨绝人寰的信仰逼迫——被活烧死、在斗兽场被野兽撕裂、在十字架上被钉死。根据初代教父们的描述，马可福音的口述作者彼得自己，大约2年之后（公元67年）在罗马被倒钉十字架殉道。
在这样一个残酷的逼迫大环境下，基督徒因为信仰的缘故，要面临四处躲避、流离失所、终日惶恐不安的生活，他们中很多人的父母、兄弟姐妹白天在斗兽场被野兽撕裂、在十字架上钉死，现在只剩下自己，躲在这个在无人靠近、不洁净的墓地里，在昏暗的地下室中。他们孤独、恐惧，也不知道，何以为家？还有没有家？
而马可福音就是在这样的情况下，诵读给这些似乎被世界所拒绝、上帝所遗弃无处安放的基督徒们。而神的话要如何安慰他们呢？让我们一起来看今天的经文，马可福音3:7-35，这段经文要告诉当时流离失所的基督徒、以及今天的我们：耶稣对神的家的重新定义——唯有信靠、遵行神旨意的才是神家里的人。
我们分三个部分来看这段经文：
1. 拥挤还是跟随 （vv. 7-19）
2. 是否被神赦免 （vv. 22-30）
3. 是否遵行神的旨意 （vv. 20-21; 31-35）