1作使徒的保罗（不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父 神） 2和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。 3愿恩惠、平安从父 神与我们的主耶稣基督归与你们！ 4基督照我们父 神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。 5但愿荣耀归于 神，直到永永远远。阿们！6我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。 7那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。 8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。10我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
我在刚信主的时候，参加过一个当时在教会里面一个有关传福音策略的培训，我现在对于那个所谓的策略是持保留意见的，但是在开头的确设计了一个很好的问题（你或许听过）：如果今天一场意外我们都死了，什么是上帝能够让你去天堂的确信？通常你的福音对象的回答是类似这样的：我不撒谎；我不偷窃；我没有杀人；我没有违反过任何的法律条规。而在教会中有时候也会听到一些类似这样的回答：我爱人如己；我接受了洗礼；我每周固定上教会；我阅读圣经；我会祷告；我领受圣餐或者我是一个属灵的人。我们会发现这两类人回答所呈现的主旋律都集中在：我不做什么以及我做了什么上面，这些构成了我能够进入天堂的必要条件。
前不久我在一个博客上看到有一篇文章，作者对教会中人做了几个不同的分类，他假设分为这四类： 1、“认为”自己“已经得救”，而且真的得救了； 2、“认为”自己“已经得救”，但其实根本没有得救； 3、“不知道”自己“有没有得救”，但其实是“得救了”； 4、“不知道”自己“有没有得救”，但其实根本没有得救。
我请问一下，你认为根据你观察，哪一类人在教会当中是占多数的？（第二类）没错，在圣经和教会历史都在向我们表明：有太多人以为自己的是基督徒，但是却根本没有得救。归根结底，问题依然在于错误的认识和对待了福音。
我们今天在教会当中，很多人接受福音的方式都是这样的：一个人来到教会当中听了5分钟的福音，然后被邀请做一个决志祷告，随后就被告知成为基督徒了。从此以后就再也不需要听那5分钟的福音。我们把福音看成是给未信者的一份入门资料，一旦信主之后，我们就不再需要福音，而是需要更“进阶”的学习。教会在过滤掉福音之后，我们还是会教导圣经，但是还剩下什么呢？可想而知你听到的就会是圣经要求你应该做这个、不要做那个，所追求的是如何成为一个好的丈夫、好妻子、好员工、追求过一个幸福美满的人生甚至成为一个更好的“基督徒”。在今天的教会界，如果你向一个自认为自己是基督徒的人再次分享福音，对方甚至会感觉到被冒犯——我早就接受了这个福音，你为什么要再跟我说一遍？你是不是怀疑我的信心？
保罗所面对的加拉太教会就是这样，我们将开始一个关于加拉太书的系列释经讲道。保罗在加拉太书里面所面对的收信人，就是在教会当中有一群认为自己是基督徒，却不认识那真福音的人。
今天的经文要告诉我们的是：只有一个能够拯救罪人的福音，在此之外任何的添加或改变都是对福音的翻转，我们应当持守真福音、警惕假福音。
我会从三个方面来分享这段经文：
● 一、圣经的权柄压倒一切地上的权柄 vv.1-2
● 二、只有一个福音 vv.3-5
● 三、要警惕虚假的福音 vv.6-10
● 总结