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一群大能的子民(尼希米记11-12章)

释经讲道:《尼希米记》
释经讲道:《尼希米记》
10. 一群大能的子民(尼希米记11-12章)
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尼希米记11章

1百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签,每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷,那九人住在别的城邑。2凡甘心乐意住在耶路撒冷的,百姓都为他们祝福。3以色列人、祭司、利未人、尼提宁,和所罗门仆人的后裔都住在犹大城邑,各在自己的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面:4其中有些犹大人和便雅悯人。犹大人中有法勒斯的子孙、乌西雅的儿子亚他雅。乌西雅是撒迦利雅的儿子;撒迦利雅是亚玛利雅的儿子;亚玛利雅是示法提雅的儿子;示法提雅是玛勒列的儿子。5又有巴录的儿子玛西雅。巴录是谷何西的儿子;谷何西是哈赛雅的儿子;哈赛雅是亚大雅的儿子;亚大雅是约雅立的儿子;约雅立是撒迦利雅的儿子;撒迦利雅是示罗尼的儿子。6住在耶路撒冷、法勒斯的子孙共四百六十八名,都是勇士。7便雅悯人中有米书兰的儿子撒路。米书兰是约叶的儿子;约叶是毗大雅的儿子;毗大雅是哥赖雅的儿子;哥赖雅是玛西雅的儿子;玛西雅是以铁的儿子;以铁是耶筛亚的儿子。8其次有迦拜、撒来的子孙,共九百二十八名。9细基利的儿子约珥是他们的长官。哈西努亚的儿子犹大是耶路撒冷的副官。10祭司中有雅斤,又有约雅立的儿子耶大雅;11还有管理神殿的西莱雅。西莱雅是希勒家的儿子;希勒家是米书兰的儿子;米书兰是撒督的儿子;撒督是米拉约的儿子;米拉约是亚希突的儿子。12还有他们的弟兄在殿里供职的,共八百二十二名;又有耶罗罕的儿子亚大雅。耶罗罕是毗拉利的儿子;毗拉利是暗洗的儿子;暗洗是撒迦利亚的儿子;撒迦利亚是巴施户珥的儿子;巴施户珥是玛基雅的儿子。13还有他的弟兄作族长的,二百四十二名;又有亚萨列的儿子亚玛帅。亚萨列是亚哈赛的儿子;亚哈赛是米实利末的儿子;米实利末是音麦的儿子。14还有他们弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的长官。15利未人中有哈述的儿子示玛雅。哈述是押利甘的儿子;押利甘是哈沙比雅的儿子;哈沙比雅是布尼的儿子。16又有利未人的族长沙比太和约撒拔管理神殿的外事。17祈祷的时候,为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子;撒底是亚萨的儿子;又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子;加拉是耶杜顿的儿子。18在圣城的利未人共二百八十四名。19守门的是亚谷和达们,并守门的弟兄,共一百七十二名。20其余的以色列人、祭司、利未人都住在犹大的一切城邑,各在自己的地业中。21尼提宁却住在俄斐勒;西哈和基斯帕管理他们。22在耶路撒冷、利未人的长官,管理神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙、巴尼的儿子乌西。巴尼是哈沙比雅的儿子;哈沙比雅是玛他尼的儿子;玛他尼是米迦的儿子。23王为歌唱的出命令,每日供给他们必有一定之粮。24犹大儿子谢拉的子孙、米示萨别的儿子毗他希雅辅助王办理犹大民的事。25至于村庄和属村庄的田地,有犹大人住在基列·亚巴和属基列·亚巴的乡村;底本和属底本的乡村;叶甲薛和属叶甲薛的村庄;26耶书亚、摩拉大、伯·帕列、27哈萨·书亚、别是巴,和属别是巴的乡村;28洗革拉、米哥拿,和属米哥拿的乡村;29音·临门、琐拉、耶末、30撒挪亚、亚杜兰,和属这两处的村庄;拉吉和属拉吉的田地;亚西加和属亚西加的乡村。他们所住的地方是从别是巴直到欣嫩谷。31便雅悯人从迦巴起,住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村。32亚拿突、挪伯、亚难雅、33夏琐、拉玛、基他音、34哈叠、洗编、尼八拉、35罗德、阿挪、匠人之谷。36利未人中有几班曾住在犹大地归于便雅悯的。

尼希米记12章

1同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面:祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、2亚玛利雅、玛鹿、哈突、3示迦尼、利宏、米利末、4易多、近顿、亚比雅、5米雅民、玛底雅、璧迦、6示玛雅、约雅立、耶大雅、7撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。8利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。9他们的弟兄八布迦和乌尼照自己的班次与他们相对。10耶书亚生约雅金;约雅金生以利亚实;以利亚实生耶何耶大;11耶何耶大生约拿单;约拿单生押杜亚。12在约雅金的时候,祭司作族长的西莱雅族有米拉雅;耶利米族有哈拿尼雅;13以斯拉族有米书兰;亚玛利雅族有约哈难;14米利古族有约拿单;示巴尼族有约瑟;15哈琳族有押拿;米拉约族有希勒恺;16易多族有撒迦利亚;近顿族有米书兰;17亚比雅族有细基利;米拿民族某;摩亚底族有毗勒太;18璧迦族有沙母亚;示玛雅族有约拿单;19约雅立族有玛特乃;耶大雅族有乌西;20撒来族有加莱;亚木族有希伯;21希勒家族有哈沙比雅;耶大雅族有拿坦业。22至于利未人,当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候,他们的族长记在册上。波斯王大流士在位的时候,作族长的祭司也记在册上。23利未人作族长的记在历史上,直到以利亚实的儿子约哈难的时候。24利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚,与他们弟兄的班次相对,照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。25玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的,就是在库房那里守门。26这都是在约撒达的孙子、耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米,并祭司文士以斯拉的时候,有职任的。27耶路撒冷城墙告成的时候,众民就把各处的利未人招到耶路撒冷,要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴,欢欢喜喜地行告成之礼。28-29歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄与伯·吉甲,又从迦巴和押玛弗的田地聚集,因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。30祭司和利未人就洁净自己,也洁净百姓和城门,并城墙。31我带犹大的首领上城,使称谢的人分为两大队,排列而行:第一队在城上往右边向粪厂门行走,32在他们后头的有何沙雅与犹大首领的一半,33又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、34犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。35还有些吹号之祭司的子孙,约拿单的儿子撒迦利亚。约拿单是示玛雅的儿子;示玛雅是玛他尼的儿子;玛他尼是米该亚的儿子;米该亚是撒刻的儿子;撒刻是亚萨的儿子;36又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼,都拿着神人大卫的乐器,文士以斯拉引领他们。37他们经过泉门往前,从大卫城的台阶随地势而上,在大卫宫殿以上,直行到朝东的水门。38第二队称谢的人要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们,在城墙上过了炉楼,直到宽墙;39又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼,直到羊门,就在护卫门站住。40于是,这两队称谢的人连我和官长的一半,站在神的殿里。41还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚吹号;42又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦,和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱,伊斯拉希雅管理他们。43那日,众人献大祭而欢乐;因为神使他们大大欢乐,连妇女带孩童也都欢乐,甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。44当日,派人管理库房,将举祭、初熟之物和所取的十分之一,就是按各城田地,照律法所定归给祭司和利未人的分,都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职,就欢乐了。45祭司利未人遵守神所吩咐的,并守洁净的礼。歌唱的、守门的,照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。46古时,在大卫和亚萨的日子,有歌唱的伶长,并有赞美称谢神的诗歌。47当所罗巴伯和尼希米的时候,以色列众人将歌唱的、守门的,每日所当得的分供给他们,又给利未人当得的分;利未人又给亚伦的子孙当得的分。

证道提要

证道提要

Sermon abstract

我们家在刚来上海的时候,需要重新购置保险。我那时候在考虑是否要购买一款我们全家的商业保险,来冲淡未来可能会面临的一些意外情况。因为我是一个比较谨慎的人,而且我又听说商业保险的水很深,坑很多,而且一旦购买了一款商业险也就在未来20-30年绑定了不能随意更改,自然我肯定会先发挥我优良的专业精神在网络上先作一番研究功课。然而糟糕的是,我不知道在哪个网站还是平台上查保险资料的时候不小心注册留下了我的手机号码,在随后的一个礼拜不同的保险公司推销员都找上门来向我介绍自家的保险项目。我暗暗提醒自己千万不要被忽悠了,但同时又有点心软,就想着了解一下他们各自的保险内容也好,这样我也可以多一点资源作对比好作选择。一旦我透漏出一点表示兴趣的信号之后,几位销售人员便“大展身手各显神通”想说服我选择他们的产品,在看到我对几个产品的犹豫不决后,他们又开始给提供各种额外的福利,给我更多的资料和数据,期望能拉我入伙。他们工作上非常努力,甚至我都被他们的敬业精神打动,以至于我产生一种张力,如果我不买对不起这个销售,买了又觉得对不起自己的良心。我也惊讶于消费主义盛行以及竞争激烈的今天,要得到一个新的客户所需要附上的成本和代价这么大。

如今很多教会和牧师似乎也面临这样的困境:如何才能吸引新人和非信徒来到教会呢?两个保险公司想要竞争客户,他们双方都要努力摆出自己的竞争资本。教会跟这个世界是一个竞争关系吗?某种程度上好像是。因此,有些教会就会使用各样的活动或者变换不同的敬拜方式、音乐风格以及免费福利吸引人来到教会。但是一个人来是一回事,能否留下来又是一回事。问题在于,我们再华丽的舞台效果怎么比得上任何一场演唱会呢?我们如何能期待一个新人为了一杯免费的咖啡或者午餐就在这里坐上一天呢?如果我们圣诞节想要用娱乐节目的方式吸引人,那我们这些老胳膊老腿排练一年也比不上人家舒舒服服躺在家里看一个综艺节目。如果这是教会吸引人的办法,那我们就真是要败得一塌糊涂。所以我们要问,这真的是神对教会的计划吗?

我们今天要来看尼希米记,耶路撒冷城墙已经修建完成,在突破了重重困难之后这个城市的基本安保得到了保证,而尼希米作为当时的犹太领袖,他也面对一个跟我们今天类似的问题:虽然耶路撒冷地广人稀,但是相比于如日中天的波斯帝国中的其他城市,无论是安全性、经济发展程度还是城市便利性,耶路撒冷并没有什么吸引人的地方让人愿意住进去。那耶路撒冷吸引人的地方到底是什么呢?神对犹大百姓归回以及建造这个城市的目的是什么呢?尼希米作为犹太人的领袖,必须帮助犹大百姓意识到,耶路撒冷在神的永恒计划当中,有着一个重要的属灵目的。

让我们一起翻到今天的经文在尼希米记的第11-12章。

教会如果要用属世的法则跟这个世界竞争,那我们就误解了神对教会的目的和期待。这段经文是要告诉我们:神要在一间地方教会中与一群分别为圣的子民建立亲密关系,并且保持这个关系进入永恒,因此我们要敬拜祂、尊崇祂。

我会从三个方面跟大家来分享今天的信息:

神兴起大能的勇士建立教会 vv.11:1-36

神为祂的荣耀存留敬虔的后裔 vv.12:1-26

神配得一切的尊崇 vv.12:27-47