1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。 2 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。 3 他们对我说：“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。” 4 我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说： 5 “耶和华－天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。 6 愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪；我与我父家都有罪了。 7 我们向你所行的甚是邪恶，没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。 8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说：‘你们若犯罪，我就把你们分散在万民中； 9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。’ 10 这都是你的仆人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救赎的。 11 主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。
证道提要
证道提要
Sermon abstract
不知道你有没有听说过在美国有一间著名的巨型教会，叫柳溪教会（Willow creek community church），这间教会有点像网红教会，常常出现在各大社交媒体和新闻上面。过去一两年也很火，不过却是因为他们的领袖中出现了性丑闻和滥权的问题，所有如果你谷歌这个教会基本上满屏都是这件事情的报道。这间教会过去被高度关注的其中一个重要原因是这间教会在美国的建立和成长有着传奇的色彩，它的所在地并不是一个大城市，而是在伊利诺伊州的一个仅有几千人的小镇上，但是每个主日却有二万人参加聚会。他们首次提倡“以慕道友舒适”为核心的治会理念。绚烂的灯光、专业的舞台效果、壮观又舒适的建筑物、人性化的服务都会让第一次来到这里的人印象深刻。他们的成长模式一度是美国很多在艰难维持的教会想要学习和模仿的成功案例。
他们最初也是一个从植堂开始的教会，因此就很多的植堂者或者想要植堂的牧者就会慕名去柳溪教会取经，希望学习到一些如何成功植堂的方案。首先声明我是没有去过的（有些人眼睛睁的大大的），我也没有学习过他们的植堂课程。不过我知道他们所使用的也是在美国很多巨型教会在植堂初期会使用的一个方法，就是，他们会花巨资请一个好的咨询公司，对当地的居民根据他们的人群、年龄、收入、喜好、当地现有教会的情况等作一个数据分析，然后他们会有专员去该地区挨家挨户的去敲门，询问他们三个问题：1、你是基督徒吗？（在美国，有很多人都会自称自己是基督徒）；2、你目前去教会吗？如果有就算了，如果没有就会问第三个问题；3、如果你所在的社区新开一个教会，你希望这个教会具备哪些条件会让你有强烈的兴趣去教会？然后他们就会根据这个民意调查结果量身定做一个教会，并且他们认为，做完这些步骤之后，你的植堂就成功了70%。
今天是我们以西南浸信会在一起聚集的第一个主日，亲爱的成员们，让我问你们一个问题，对于我们这样一个新的植堂，我们要用什么样的方式来建造这个教会呢？我们对教会未来又有什么实用主义的期待呢？如果说要按照柳溪教会的植堂做法才算是成功，那我们岂不是已经失败了70%？作为牧师我可没有办法接受这样的假设。
我们都被这个急功近利的文化所包围，也追求立竿见影的效果，对于今天的教会也是这样，于是我们学会了如何组织、建立架构，出版书籍，用媒体来使自己曝光，发展各种布道策略，安排不同的门徒训练课程。当然，这些措施都是好的，我们也希望看见教会的复兴和人数的倍增，但我们必须停下来问一下，我们所做的事情，有基督在其中吗？我们所追求的复兴，到底是一个不需要神参与的人口增长学现象，还是一个以基督为中心的超自然福音现象？
我们要开始一卷新的书卷的系列讲道，是在谈到在圣经历史中一段神百姓所经历的属灵复兴，而在今天的经文里面，会让我们看到什么是才复兴的开始。让我们一起翻到今天的经文在尼希米记的第一章，这段经文是要告诉我们：属灵的复兴始于我们为神的家挂虑以及按神心意的祷告。
我要先对尼希米记做一个简单的背景介绍，然后我们从两个方面来看今天的经文：
一、神寻找为属灵的事挂虑的人（vv. 1-4）
二、神垂听合神心意的祷告（vv. 5-11）
1. 以赞美神的属性开始
2. 认清罪和罪的本性
3. 按着神的应许祈求